以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上；古之亡国者，皆以无道，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？善仁不施而攻守之势异也；当今之时，万乘之国，行善仁之政，民之悦之，如解倒悬；自古，善仁是守成术，善仁是断后军。
修养品德就要遵循天下大道，遵循天下大道则取决于善仁之心；君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，以德教化民众而使社会风气大变，是善仁的最高境界；“仁”是思想道德，“善”是将其付诸实践的行动，把内证与外践有效地结合起来，才有可能达到知行合一的境界，从而能明白大道不弃万物之理；不知善仁，不一定就不能为政，善仁不是一种学问，确是一种行动。
没有善仁，只有智谋，就犹如“狂而操利兵”，坏事尽来；同样，没有智谋，只有善仁，也会如“进而乘良马”，目的不达；善仁的基础是"制民之产"，让百姓有生活的基本保障，这是政治稳定的基石；“仁宗盛治”时期，四海雍熙，八荒平静，有一新政：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令；为宋仁宗赵祯善仁之举，振古无及，远过汉唐。
12年前的“晋唐龙磊”
今王发政施善仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；王者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，民之政计，皆就安利而避危穷，在善仁的基础上构建的社会才是百姓的乐土，兴仁谊之休德，建太平之道也；如斯，人民有信仰，民族有希望，国家有力量。
