唐浩明评点曾国藩家书之致诸弟（2）【1128】2024-10-25
评点：历代圣哲三十二人
咸丰九年正月，曾氏做了一篇文章，名曰《圣哲画像记》。查日记，从正月十八日至二十三日，连续六天，他都在做这件事，可见对这篇文章极为重视。全文两千多字，也是曾氏文集中最长的一篇。曾氏为什么要写这篇文章？该文的第一段作了说明。原来，曾氏考虑到古今图书浩如烟海，无论如何不是一个人一辈子所能读得完的，故而必须在其中作挑选。他挑选其中的三十二个人出来，将他们看做五千年文明史中的圣贤哲人，希望后世子孙不必再枉费心力地寻觅，只要将这三十二人的书读懂读通就行了。曾氏对这三十二人分别作评说，十余段评说合而为一篇文章。受武梁祠、鲁灵光殿的启示，在每段评说之前绘上此人的画像以示尊崇，又可激发读者的阅读兴趣，通过“索其神”而“通其微”。这就是《圣哲画像记》的由来。
曾氏所看中的圣贤为：周文王、周公、孔子、孟子、庄子、左丘明、司马迁、班固、诸葛亮、许慎、郑玄、杜佑、陆贽zhi、韩愈、柳宗元、李白、杜甫、欧阳修、曾巩、苏轼、黄庭坚、范仲淹、司马光、周敦颐、程颐、张载、朱熹、马端临、顾炎武、秦蕙田、姚鼐、王念孙，共三十二人。
曾氏将这三十二人分五个门类。他认为文、周、孔、孟之圣，左、庄、班、马之才，是全方位的，不能以某门来局限。至于葛、陆、范、马四人，在孔门中则属于德行而兼政事之科。周、程、张、朱，在孔门中则属于德行之科；若按姚鼐所说的学问有义理、词章、考据三类的话，那么，周、程、张、朱则归之于“义理”。韩、柳、欧、曾、李、杜、苏、黄在孔门中属言语之科，可归之于“词章”；许、郑、杜、马、顾、秦、姚、王，在孔门中属于文学之科，可归之于“考据”一类。曾氏说：“此三十二者，师其一人，读其一书，终身用之，有不能尽。”
文章写成后，他要儿子设法寻找这三十二位圣哲的画像，若是不能完全寻到，其部分也可，将来再刻之于石上，以便永久保存。
翰林出身的湘军统帅，心目中一直渴望能成就名山事业，但他终其一生，未能有一部系统的学问著作问世，此为其终生憾事。他所说的“读书百无一用”，指的即为此。他爱读书，又善于思考，因而对前人的治学道路、治学方法颇有心得，他也很想将这些心得写出来。但自从涉足军旅之后，时间上和心境上都不允许他著书立说。这篇《圣哲画像记》，可以看做曾氏未成的《中国文化史》的提纲。
此文很受学术界的重视。民国初年，湖南一师的教师曾将它作为引导学生修身的课文，现今保存下来的毛泽东在一师读书时的《讲堂录》中便有关于此文的记载：“曾涤生《圣哲画像记》三十二人：文周孔孟，班马（司马迁）左庄、葛陆范马（司马迁）、周程朱张，韩柳欧曾、李杜（杜甫）苏黄、许郑（杜佑）杜马（马端临）、顾秦姚王。”
