温饱富裕后的今人，想必都在自己的生活中有所经历过无聊的。我这样说，具有一定的客观性和普遍性吧？
无聊，是什么呢？
突然发问，还真有些让人难以准确界定并清晰地加以回答。
于此，我先要确定一个问题：人，都会在生活中有无聊的时候，但不能做无聊之人。
“无聊是像饥饿一样强劲的驱动力，造成了一种心理需求，想通过身体和心理的刺激性行为达到对无聊的解脱，其迫切性正如同我们的身体对食性的需要一样。”
这是当代著名社会学家郑也夫先生在其著作《后物欲时代的来临》中的一个引证——借用国外学者的研究而对无聊的一个界定。
读思这个关于无聊的界定，我们是否有点感同身受呢？我是非常欣赏和赞同这个界定的，尤其是“无聊是一种强劲的驱动力”。
辩证思维“无聊作为驱动力”，我们不是可以应用这个“驱动力”而化“无聊”为“有聊”——有趣生活，进而趣味人生吗？
无聊，最在“有时间”而“无可作为”。该是这样吧？因而，这就好办了！
于家庭生活中，把“无聊”置于厨房，不仅把厨房收拾得干净整洁，且让自己的厨房空间艺术化，该是最为价值与趣味的——既做到了防止“病从口入”，又实现了一种生活艺术化，不是两全其美地消解无聊？进一步作为，客厅、卧室、阳台等生活空间不都是可以艺术趣味的？
我以为，无聊最为要害的是在于自己的“思想无聊”——精神家园的空虚。这个问题并不难解决，其选择与作为与厨房空间的艺术化大体是同样的逻辑作为——向自己的大脑空间植入琴棋书画等“文化艺术软件”，人还会虚空无聊吗？
“解铃还须系铃人。”我以为，无聊多是“自己不能安排自己”的缘故，尤其不能“自己安排自己的思想”。因此，最好的解决方式与方法是自己把自己安排在一种“思想性作为”上。所以，我建议读读著名计算机科学家吴军博士的新著《具体生活》。
一位当代著名计算机科学家讲“具体生活”，该是颇具诱惑力的，也是最能“打击”无聊的。
