▶序
《巨婴国》看至396页。
这一部分应该是最有争议的地方，武老师用大量篇幅对孝道进行了批判。
他认为，无论怎么看，孝就是顺，而按照温尼科特的说法，“婴儿会倾向于无情的使用客体”，如果此时父母不能满足这个需求，对于孩子将是致命的打击。
这种顺随着孩子的年龄增长而递减。最终成为两个分离的个体。
但在这个国度不是这样的，这里父母将孩子作为“自体客体”来使用，而最终又形成一种共生绞杀关系。更可怕的是，这种关系代代轮回。
这部分思考的是：
1、为什么在亲子关系中双方都存在自杀冲动？
2、富二代怎么了？
▶01
书中提到了两个看似截然相反的例子。
一个是孩子迷恋网络游戏，母亲屡劝不止，跳河自杀。另一个是孩子留下遗书，指控父母到底是不是亲生父母，然后自杀。
不同的表现，但从本质上看，都是同一回事。
这都源自巨婴的“全能自恋”：即世界应该按照我的意愿运转。
在父母身上，特别体现为，孩子必须要听话。听话就是孝顺，就是孝道。按照科胡特的术语，这就是将孩子当做了自己的“自体客体”，即虽然是个客体，但就像是自己的一部分一样。
（徐钧对自体客体这一术语的解释不太一样，鉴于他在自体心理学的地位，当然学术上更加可靠。但此处用武志红的说法，更加便于对问题的理解，尽管这是不严谨的。）
实际上，巨婴的自体感是很脆弱的。如果他发现无论做什么，都不能让孩子听话时，就会采取最后一招：即我去死。我用死亡来让你听话。
可惜她不知道的是，这一招根本是没用的。死去之后，孩子照样玩游戏。
反过来，作为孩子的一方，只要听话就行，自然会感觉到自己像个工具一样，根本不是个人。而如果再加上孝道的洗脑，则更加无法形成健康的“自我”。
父母根本无法体会到孩子所感受到的痛苦，还以为自己在表达“爱”。孩子则感觉还不如死了来的痛快。
▶02
富二代中有一部分已经形成了一个固定标签。
他们张扬，四处惹祸，天不怕地不怕。最极端的表现是，飙车撞死了人，还在一起谈笑风生。
武志红认为，能够创造大量财富的人，往往都是很强势的。他们的处事方式、价值观在他们的时代获得了成功，这会让他们有很大的冲动把这份经验传承下去。
所谓孝，就是继承先辈的意志。这也是武老师所抨击的地方，继承当然是应该的，但只有继承就不应该了。武老师发出疑问，这是不是我们从未形成“超越文化”的原因？
肯威尔伯认为，事物的发展是包含并超越的。一味的继承不但让更多传统文化也好、技艺也好变成了“保护遗产”，也在阉割一个民族的创新能力。
回到富二代，从未有人问过他们，是不是愿意继承父母的那份价值观呢？我们更常看到的是，都不喜欢父辈的道路。
于是，潜意识里不愿意服从，而又没有办法逃脱。这种冲突让他们不断惹祸，闯祸是对父权的挑战。
你不是万能的吗，那你来帮我解决问题吧！
