昔者读《世说》：有人葬母，欲借阮光禄车而不敢言，阮闻之，曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。其仁义如此。又读《后汉》：有失牛者，就刘文饶车中认之，刘无所言，与之，步归。后失牛者寻得己牛，送还，叩谢，刘曰：“物有相类，事容脱误，何为谢之！”其宽厚如此。
每读书至此，未尝不掩卷而叹息也！圣人之教化天下也以仁义礼智信友善，故其仁也，见人有不幸，未尝不置于腹中而甘苦同之；其义也，见人有阽危，未尝不锐身奔赴而死生与之；其友也，见其邻里乡民，未尝不效棠棣而亲之。其仁慈宽柔，发自教养，所作所为，皆本乎道，源自纯真，尘垢秕糠也无有纤微混杂其中。
然时至今日，世风日下，人心不古。古圣先贤之道日益凌迟、几至衰亡，以仁义为草芥，以友善为赘疣，方寸之所存者，唯利而已矣！事有不晓而可相助耶，于我无利，不为也！路有不知而可相送耶，于我无利，不为也！若小大之事、远近之人，皆以利为本，则人生在世，不亦太凛冽呼！孟子曰：“何必曰利，亦有仁义而已矣。何以利吾国？何以利吾家？何以利吾身？上下交征利则危矣。”大哉，此言也！
近日，豫章大夫黄月明焚烧契据，声名远播。先是，黄大夫悬壶，医术精湛，麻木之足，半载可复原，可谓扁鹊视垣也。且仁心如慈母，有老者染病，黄大夫疗治痊愈，自出费用。老者感篆五内，直言大恩难酬，恐来世方可结草。黄大夫一笑置之，令其安养，无复多虑。
患者凡“无有青钱防雇直”者，书契即可。后契据如山，黄大夫初不索讨也。负债者无能偿还前债，遂不敢再登门求医。黄大夫病之，以为身在杏林，有人抱恙而不敢上门，何以医为，遂屏当向来书契，一火焚之，使患者无有隐忧。
呜呼，物欲横流之纪，竟复有此举，黄大夫真有古人之风、真乃大义也。药王孙思邈之叮咛后世医者也，曰“发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，曰“不得问其贵贱贫富，普同一等，皆如至亲之想”，曰“不得瞻前顾后，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救”，如此，则可为苍生大医也。若黄大夫者，可为苍生大医矣！
