薛老师根据蔡红铮老师在喜马拉雅说文部首540部中的学习讲了与牛有关的汉字知识。

古人认为，在畜牧业当中，蓄养的大的牲畜当中，牛是最大的，也是最重的。因为它最大，所以我们一般不说吹猪皮，吹狗皮，而是说吹牛皮。所以牛是大牲也。

我们说一件的件，那就是牛的分配的单位，每人一份就叫件。

《说文解字》说牛是“象角头三封尾之形”，“象角头三”指的是“牛”字的上半部，有三个分叉，左右是弯曲的牛角，中间是牛头。“封”指隆起的地方，即“牛”字中间那一横，表示凸起的牛肩胛，“尾”指“牛”字下面那一竖，就是牛尾巴，乍一看便以为是有头有尾的全牛象形，其实，“牛”字只是牛头的象形。

看甲骨文的这个牛字，它的字形只有牛头，上面的三竖，左右两边的是牛的两只角，中间的竖是牛头，所以叫“角头三”。下面是象征着牛的脸。

在甲骨文中，牛和羊都是画的头，因为它们跟古代的祭祀有关。牛和羊是把头砍下来做祭品的。与之有关的一个文化常识，叫做太牢和少牢。

牢，就是在祭祀之前先把牛牵到一个房间或者牛栏里关起来，第二天祭祀时才能杀了来祭祀，所以所谓的牢，实际上就是关押祭祀的牺牲的地方。所谓太牢，太是大的意思，太牢就是在最隆重的祭祀典礼的时候，比如说祭祀祖庙、社稷、祖宗神等，在重要的祭祀场合使用的祭品，那就是牛羊豕(猪）。牛羊用的是牛头羊头，猪可是一整只或者是猪头。而少劳的少就是小的意思，所谓的少牢，就是祭祀时没有了最大的那个动物——牛，只有羊和豕两个牺牲的祭品。太牢是天子所用的祭祀之礼，而少牢是诸侯和卿大夫祭祀宗庙时候所用的牲畜祭品，所以它的规格会低于太牢。

凡是有牛的偏旁的字都跟牛有关，如物品的是牛字旁，牛为大物，所以物就是万物的意思，大小物品都叫物。所谓的半就是物体中分，把它分成两半，牛是个大的牺牲大的物品，所以可以分成两半，或者是可以分成更多。

和牛有关的一个很重要的字叫告。告这个字，我们今天都是口头告诉的意思，但是它在远古时代，是最庄严、最神圣的祭告，即用祭祀的仪式向上天、神灵、祖先汇报并祈求福佑平安。因为告上边是牛，牛下面一个口，所以，上边的牛是献给神的祭品，牺牲，下边的口是巫师或者是祭师跪在那儿，然后张开嘴向神灵来祈祷或者是祭告。告的含义就跟“祝”有点类似。

“祝”也是祭师、巫师跪在祭桌前向神来祷告的样子。《逍遥游》里有一句“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之也”，这就是越俎代庖的典故。这里面的“尸”是一个侧坐着的人来扮演受祭者，就是扮演死去的祖宗或者神灵，就好像我们进到寺庙里，里面有一个佛像似的，在家庙里头，有一个人扮演受祭者——去世的祖宗，这个人叫尸祝，祭师跪着向他——神灵来祷告。

牛在祭祀的牺牲当中体积最大，所以有关祭品的字都以牛为代表。“告”是指古人在祭祀的时候，在供奉的祭品——牛的面前对神灵念念有词，用口来祷告，他祷告的对象是上帝或者是祖宗神灵。

我们小学里有一首非常著名的诗——陆游的绝命诗《示儿》，最后两句“王师北定中原日，家祭无亡告乃翁”中的“告”字，实际上就是在祭祀的时候，用祭品诚挚地诚心地诚恳地跪在供桌前来告慰祖宗的在天之灵，这叫家祭无亡告乃翁。

这个“告”是一个祭告之礼、祭祀之礼，而不是我们今天说的平淡而普通的“告诉”，它隆重、端庄、肃穆，是告慰祖宗的在天之灵，或者是向祖宗神灵祈福所用的一个仪式。

听着薛老师讲这些汉字知识，我更觉遗憾，遗憾自己对汉字知识知之甚少。我们五年级下册第三单元“遨游汉字王国”，我们一些老师用一两节课让学生读读就算了，我虽然觉得这个单元很好，用了一周的时间领学生学习，可是也没拓展多少知识。我想，如果我们早一些学学汉字知识，或许能引领学生学习更多。或者早两周听到薛老师这段时间的讲解，就算把薛老师讲的与“贝”有关的知识、与“一”和“元”有关的知识、与“牛”有关的知识等讲给学生听，也能增加学生学习汉字的更大兴趣。

还有，教学《示儿》一诗时，我也确实如薛老师所讲，就是把“告”简单解释成了“告诉”，因为之前根本不知道这里面还有如此丰厚的传统文化知识。

时间不会倒流，只能把所学整理出来，积累起来，遇到合适的机会，或者到下一轮教学，及时拓展给学生，以开展好综合实践单元，从而激发起学生对汉字更浓厚的兴趣。

跟老师读书中，才发现汉字有多有趣。那就继续好好跟老师读书，继续积累汉字知识。