你心目中的曹操是怎样的？
因为有了影像技术和影视艺术，我们对人物的认识往往容易停留在创作者已展现出来的层面。毕竟比起大段文字和四处考证来，被动接受一个立体的形象要容易得多。这可以帮助观众快速把握人物形象，但另一方面来说也是一种限制。不仅限制了想象力，也有碍对真实情况的了解。
曹操的形象已在多部影视作品里得到演绎，虽然各有特色，但都颇受好评。这也能看出这一人物形象的复杂性，很值得演员们深挖。虽然不是每部作品都看过，但能感觉到，对曹操的塑造的总体趋势是在慢慢立体化。
因为《三国演义》小说的缘故，国人对曹操的主要印象或许还停留在“奸雄”上，甚至“奸”字要占很大比例。看早期的三国相关的作品，就更突显这一点。
近几年，随着思想开放度加大，观众需求提升，早已不再满足于以往那种平面化的人物形象。世上不会有完美的高大全，也不会有纯粹的大奸大恶，人性是多面的。在角色塑造上能把握住这一点的作品，往往能受到好评。
目前最近的一部三国作品是《大军师司马懿之军师联盟》，个人来说很喜欢。这个喜欢里很大部分是因为里边的曹操，于和伟的演绎基本上能跟我心目中的曹操重合。果敢洒脱的刚毅霸气，待下之人的满腔诚挚，小节处的故意疏忽，最重要的是同时作为掌权者和一位父亲时不同的心理状态的表现。
单说印象最深刻的两场戏吧。
哭曹冲一场。
昏暗灯光下，跪坐窗下的一老翁，披头散发，呼天抢地，痛哭不止，只为最喜爱的幼子早逝。这样的表现已跟权势无关，跟身份无关，那只是一位悲痛难抑的父亲。
阅兵一场。
“周公吐哺，天下归心。”一曲《短歌行》，道尽雄心。“四海之内英雄，谁能胜孤一筹？”如此豪言壮语，几人敢言？只因他是这个时代的最强者之一！
这样的曹操，有血有肉，才像个真正的人。
当然，也是一个伟大的人。
以《军师联盟》为契机，便跟着翻看了几本三国相关的书，目的是更多地了解曹操。看的有小说，有史论，补充到了一些以前不了解的细节，但总的印象跟之前倒是相符的。
夸张是文学作品里惯用的手法，要么把人神化，要么就给妖魔化。《三国演义》里两点都做到了。
被神化的多是蜀汉阵营，首推诸葛亮。算无遗策，掐指间一切尽在掌握中，却也“多智似妖”，细想想未免有些让人犯怵。
被妖魔化的，当然是曹魏。曹操作为“魔王”，当然是最大的恶的存在，无论做什么都可以被解读为居心叵测其心可诛。
罗贯中要的无非是“维护正统”的效果。却不惜把个打着忠义旗号的投机份子刘玄德，洗白成千古第一白莲花（每次提到刘家人都想吐槽，对他们基因自带的厚脸皮是服气的）。正义的可贵是因为有邪恶需要对抗，于是曹孟德背起了无情无义无道这口大锅，且一背就是千年。京剧中的脸谱，曹操就是一张代表奸臣的伪善大白脸。想想也是冤屈。
评价曹操其人，得看你从什么角度出发。
如果站在汉臣角度，他大权独揽，不敬君上，确实不算忠义之臣。但如果能跳出时代局限，就会发现曹操其人的进步意义。
人们喜欢把“挟天子以令诸侯”拿来说事，但要知道，这话压根不是曹操说的，而是沮授之前劝袁绍时表示过这样的意思。不过袁绍刚愎自用，并没采纳。而之后毛玠在向曹操做出同样建言后，曹操立马明白其中深意，便行动起来。而且毛玠的原话本是“奉天子以令不臣”，罗贯中这一改，目的当然还是为了贬曹。一“奉”一“挟”，天差地别。于是，本来是能让人见出曹操善于纳谏和眼光长远的智举，却变成了他最为脍炙人口的“罪证”。
其实，这样的权臣欺主的现象在中国古代史上还少么？整个春秋战国，就是一部周天子感受这个世界浓浓恶意的屈辱史啊，五霸七雄不还是被后世歌功颂德？
曹操之后的表现，更多的也是“奉”，而不是“挟”。曹操对汉献帝的作为，至少在我一个现代人看来，算是仁至义尽了。早期的曹操也确实一心向汉，而随着自身实力的增长和对情势的清楚认识，才起了别的心思。
能力与欲望相匹配，那才叫雄心壮志，否则就是痴心妄想。如果刘协自己有足够的手段制衡曹操，那曹操未尝不会甘心做一个忠臣。可是他没有，也怨不得被人架空当傀儡。自己驾驭不了猛虎，还不让人家自己蹦跶蹦跶哦？没有咬死你当饭后甜点已是仁慈。甚至于，刘协背地里小动作大动作不断，曹操虽然发作了他身边人，却终没有拿他怎么样。这才使得刘协能够寿终正寝，成为东汉第二高寿的皇帝。对比前几位被随意废立杀害的刘家皇帝，就知道能得到这样的待遇有多么幸福了。
王仲荦先生就曾为曹操辩诬：“老实说，立君本来是为民的。如其本来的君主，因种种原因不能保护国家和人民，而另有一个能够如此，则废掉他而自立，原不算错，而且是合理的，因为这正是合于大多数人的幸福的呀！然而魏武帝当日，还始终不肯废汉自立，这又可见得他濡染于封建时代的道德很深，他对于汉朝，已经是过当的了。”（《三国史话》）
作为一个政治家——而不是政客——曹操的胸怀和格局能够不拘泥于过往和眼前，敢于打破惯性认知，真正做到唯才是举，能者居之。而且不会因私废公，能真正尊重人才。
最让人印象深刻的或许就是他跟张绣之间的恩怨。张绣先是投降曹操，后反水，还杀了曹操长子曹昂和侄子曹安民，后在官渡之战前夕又降于曹操，得到重用。杀子之仇，不共戴天，曹操都能不计前嫌，可见其格局是在天下。
心怀天下，立志统一，这样的胸怀决定了他的追求早已不仅仅是满足个人私欲。
“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”（《蒿里行》）连年混战，生灵涂炭，可怜无辜百姓流离失所，魂归无处。曹操心中是有苍生的，所以他愿意花精力发展生产。虽然一方面是为了养战，但也使百姓在长年动荡后终于得以安居。
易中天老师将曹操与诸葛亮做比，认为他们二人不乏相似之处。同样的鞠躬尽瘁，同样的克己奉公，甚至同样的大权独揽，虚君实相。但结果是，一人封神，一人成鬼。其中缘由让人深思。
“诸葛亮成为神，主要的原因，还是社会需要典型。帝国统治者需要一位忠臣，普通老百姓性需要一位清官，文人士大夫则需要一位代表。这跟曹操变鬼是同样的道理。因为社会不但需要正面典型，也需要反面典型。”（《易中天中华史：三国纪》）
就精神实质而言，曹操应该是很符合我们现今的时代精神的。这样一位伟大的人物，不应该一直背负污名留存于我们的民族记忆中。
只希望有一日，人们在谈论起曹操时，能不再只知其奸，而能真心赞上一句：壮哉魏武，当得英雄！
这样的称赞，他值得。
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