从前有篇爆火的文章叫《我奋斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》，讲述寒门子弟必须非常努力奋斗到城市里立足，才能和不公平的命运达成和谐，与城里人坐在一起喝咖啡。
我今天要讲的是，要想认识到不同职业，不同层次的人，不用奋斗18年，只要考个驾照，超乎想象。
在驾校，所有的身份都被打没了，练车=人人平等。
练得好的人，会主动热情地帮助练得不好的人，无论你多有社会地位，在这里，身份不好使，车技才能让人尖叫。
有的是，教练对你的批评，车场的人对你的鼓励。
大学生可以自信地指导紧张的大学教授，平日接触不到的亿万老板亲切地和你交流人生经验，企业高管与你洽谈公司业务，还有可能，你会遇到真爱。
由于写文的原因，我喜欢和不同的人聊天，窥探他们的人生，惊叹世间奇闻怪事，问渠哪得清如许？这些新鲜的源头活水灌进了我本封闭的生活轨迹，点亮了我的写作想象，替我体验了无数种人生的可能。
所以，我挺喜欢去驾校的。
清风徐来，我与小和尚在树荫下的畅谈
一 关于偏见
有一天，车场出现了一个年轻的和尚，来自南普陀，我们这些俗人看热闹似地惊呼：“呀！和尚怎么会来练车呢？”
他练得很勤快，偶尔中午也在这，还点了披萨外卖。
教练们叫他大师，我也好奇地和他搭话，有天中午我也留下练车，终于解开了和尚神秘生活的袈裟。
春日正午的阳光热情却不失温情，天空是碧蓝宽阔的，徐风吹在身上使人着了魔一样地快活，温润地让人更容易打开话匣子。
我俩坐在车场的棚子里休憩，我有点不好意思地问：“师父，你怎么也来学开车了？”春风没洗涤我的好奇，我要一问到底。
“经常有人看到我们玩手机，惊呼‘你们怎么也会有手机’，其实我们还有电脑呢！学车是一项技能，总不能除了当和尚，其它啥也不会了吧。“他笑着回答，看出来是解释很多遍的淡然，神情里是习惯了人们对于自身这个群体的偏见。
聊天中我得知，和尚也是需要与时俱进的，不再是从前深山老林里，青灯古佛般地两耳不闻窗外事。
包括佛法的修行，生活方式，解惑现代人的苦恼，皆是建立在客观的社会现实中，并非是居于高堂之上的深奥理论。
他说，我们不可能跟开公司的老板说，不要讲假话，这有悖于他的实际。而在佛法中，是不打妄语的。那为什么不能以佛的标准去要求世人呢？
因为佛法也是与时俱进，根据不同的人给出实际的引导，只要帮助了人，就尽到了教人渡己的义务。
这是我第一次听到原来还可以这样理解佛法，之前我的思维一直处在执着的深渊里，认为要用一种标准去衡量自己的努力价值，才算达到了世俗的认可。而不懂得按实际需求来调整方向，以为我以为的就是对的。当和实际相悖而行时，不仅寸步难行，且没有好结果。
此时，脑海立马闪现出毛主席的四渡赤水战略，这是打出了最能解释实事求是的漂亮仗。没有人这样不按常理打仗，但理论是一回事，标准是一回事，如果不符合实际，又有什么用呢？
佛法原是这样接地气，它本是为人服务的，是人自己给它上了一层难解的枷锁。就像我们一样，以为和尚就是电视剧里那样终年居于庙堂，研究艰深的理论。
人一生都要被自己的认知、心智给束缚住，多么可怜。
二 关于当和尚
“当和尚是不是得有研究生学历？”
“其实不用，没有网上说得那样，肯定得有一定文化基础才不会把佛法解释错了。我就是初中毕业，去技校几年，然后入佛门的。”
“那得去佛学院学习吗？”
“这肯定要的，出来就是本科学历，国家承认的，而且年纪要小。”
我特意查了下佛学院入学条件，真是如此：
从前有篇爆火的文章叫《我奋斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》，讲述寒门子弟必须非常努力奋斗到城市里立足，才能和不公平的命运达成和谐，与城里人坐在一起喝咖啡。
我今天要讲的是，要想认识到不同职业，不同层次的人，不用奋斗18年，只要考个驾照，超乎想象。
在驾校，所有的身份都被打没了，练车=人人平等。
练得好的人，会主动热情地帮助练得不好的人，无论你多有社会地位，在这里，身份不好使，车技才能让人尖叫。
有的是，教练对你的批评，车场的人对你的鼓励。
大学生可以自信地指导紧张的大学教授，平日接触不到的亿万老板亲切地和你交流人生经验，企业高管与你洽谈公司业务，还有可能，你会遇到真爱。
由于写文的原因，我喜欢和不同的人聊天，窥探他们的人生，惊叹世间奇闻怪事，问渠哪得清如许？这些新鲜的源头活水灌进了我本封闭的生活轨迹，点亮了我的写作想象，替我体验了无数种人生的可能。
所以，我挺喜欢去驾校的。
清风徐来，我与小和尚在树荫下的畅谈
一 关于偏见
有一天，车场出现了一个年轻的和尚，来自南普陀，我们这些俗人看热闹似地惊呼：“呀！和尚怎么会来练车呢？”
他练得很勤快，偶尔中午也在这，还点了披萨外卖。
教练们叫他大师，我也好奇地和他搭话，有天中午我也留下练车，终于解开了和尚神秘生活的袈裟。
春日正午的阳光热情却不失温情，天空是碧蓝宽阔的，徐风吹在身上使人着了魔一样地快活，温润地让人更容易打开话匣子。
我俩坐在车场的棚子里休憩，我有点不好意思地问：“师父，你怎么也来学开车了？”春风没洗涤我的好奇，我要一问到底。
“经常有人看到我们玩手机，惊呼‘你们怎么也会有手机’，其实我们还有电脑呢！学车是一项技能，总不能除了当和尚，其它啥也不会了吧。“他笑着回答，看出来是解释很多遍的淡然，神情里是习惯了人们对于自身这个群体的偏见。
聊天中我得知，和尚也是需要与时俱进的，不再是从前深山老林里，青灯古佛般地两耳不闻窗外事。
包括佛法的修行，生活方式，解惑现代人的苦恼，皆是建立在客观的社会现实中，并非是居于高堂之上的深奥理论。
他说，我们不可能跟开公司的老板说，不要讲假话，这有悖于他的实际。而在佛法中，是不打妄语的。那为什么不能以佛的标准去要求世人呢？
因为佛法也是与时俱进，根据不同的人给出实际的引导，只要帮助了人，就尽到了教人渡己的义务。
这是我第一次听到原来还可以这样理解佛法，之前我的思维一直处在执着的深渊里，认为要用一种标准去衡量自己的努力价值，才算达到了世俗的认可。而不懂得按实际需求来调整方向，以为我以为的就是对的。当和实际相悖而行时，不仅寸步难行，且没有好结果。
此时，脑海立马闪现出毛主席的四渡赤水战略，这是打出了最能解释实事求是的漂亮仗。没有人这样不按常理打仗，但理论是一回事，标准是一回事，如果不符合实际，又有什么用呢？
佛法原是这样接地气，它本是为人服务的，是人自己给它上了一层难解的枷锁。就像我们一样，以为和尚就是电视剧里那样终年居于庙堂，研究艰深的理论。
人一生都要被自己的认知、心智给束缚住，多么可怜。
二 关于当和尚
“当和尚是不是得有研究生学历？”
“其实不用，没有网上说得那样，肯定得有一定文化基础才不会把佛法解释错了。我就是初中毕业，去技校几年，然后入佛门的。”
“那得去佛学院学习吗？”
“这肯定要的，出来就是本科学历，国家承认的，而且年纪要小。”
我特意查了下佛学院入学条件，真是如此：
“你是怎么跟佛家结缘的呢？”
他笑笑地说：“因为叛逆。”见我惊愕的表情，他说，“不叛逆谁会来当和尚呢！”
应该是和世俗叛逆，他说自己18岁以前就爱打游戏，和其它技校青年一样，不知未来在何方，整天玩耍虚度。并且从来没进过寺庙，对这些也很排斥。
有一天被朋友硬拉着进去，命运的改变看似在无意中，其实因果早就在心境转瞬间注定了。
他第一次见到庙里的和尚是这样生活，安宁，静谧，青灯古佛里可以游荡着自由的灵魂，钟鼓相伴间可以心无挂碍享受内心真正的归属。
十八年来骄躁的没有方向的心，在踏入佛门那一刻被拴住了，昔日野蛮般的少年爱上了这种宁静的生活。
与家人进行了漫长的抗争，先斩后奏，直到六年后，父母才逐渐接受这个现实。
他说，我不会理会亲戚们的看法，可以对他们置之不理，谁也改变不了我。
我满眼惊喜地看着眼前这个小师父，心里充满了喜悦，我向来喜欢生活的勇者。我敬佩他少年时期就有只身冲风冒雨、独来独往的豪情。
我兴致勃勃提了一嘴：“我很向往这样的生活，我妈说我嫁不出去就去当尼姑。”
话还未说完，他就摆摆手说：“可以体验当义工，千万别当尼姑。”看我特别疑惑的眼神，他说，“不要以为佛门就没有矛盾，女人间的争斗不会因为是尼姑就少了。”
我抢着答：“你是说有女人的地方就有是非！”小师父赞同地点点头。
这世间的矛盾，无处不在，无时不有，不会因为你换个地方就消失，正视生活中的不如意，减少内心不必要的欲望，调整与世间万物的关系。
三 关于婚姻、欲望
“你们可以还俗吗？”
“可以啊，这是自由。”
“那你想还俗吗？”
“现在三十出头了，没必要了吧，不过按着心境走，我很喜欢现在的生活，真的特别平静。”
就着年龄的话题，他说：“身边的好多朋友不想结婚。”
我立马像找到组织似的，兴奋地点点头：“我也不想结。”
细问之下，原来他才比我大一岁。相近的年龄话题就更易打开。
“但是人一辈子如果没有个伴陪你走到最后，也会孤独，两个人比较有意思，婚还是可以结的嘛。”
“这个我认同，但是我真的不想生孩子。”
小师父马上一副嫌弃的神情，说：“干嘛要生孩子，没事给自个儿添堵的吗？养孩子很痛苦的，花钱花精力，我要是还俗了，也不要孩子。”
我哈哈大笑起来，心里掠过被了解的惊喜，和通达的人聊天啊，心情比吃几百瓶逍遥丸还快活！
我再问：“如果老了后，没有人帮忙呢？”
“你别指望孩子会养老，他自己忙工作忙家庭，没有时间花在你身上。不是还有老伴吗，再不济养老院。以后的养老体系会更加文明，护工的整体素质会提高，不用担心被虐待，社会在进步，养老产业也会发达。”
他还给自己买了30万的重疾险，每个月缴纳6000元。正当我想问为什么保额不买高一点时，他说，如果得了不治之症，那再多的钱也医不回来，几十万够治病就行。
他还说，我就算不当和尚也能养活自己，我以前学的是电焊，我们庙里那些护栏都是我焊的。05年的时候焊工就有快一万的工资了，技术活儿饿不死，够了。
我真的惊呆了，沉浸在这句“够了”的话里久久回味，他的思考出发点都是够用就行，所以他内心宁静不拧巴，而我们永远一副欲求不满的状态，整天活在焦虑、攀比中，总是想要地更多。
婚姻、事业、金钱，方方面面，太多的好东西一个人又能享受多少呢？
我赶紧抛出疑问：“都知足了，那你对未来还有希望吗？”
我认为知足和希望这种前进的词是相矛盾的。
“会啊，知足是我不求拥有更多，但不影响我前进。”
天啊，我的心一寸寸被挖掘，我的骨头一节节被重建。
他接着说：“大家就是欲望太多，明明已经拥有了，还想要更多，烦恼就多了。比如房子车子都想要更好，当然觉得累。”
“那你觉得人生是受苦的吗？”我认为人是苦行僧，这辈子是来修行的，受苦受难。
“不，是来享受生活的。”
这一刻，我相信他是真的享受人生，不是只有物质才被享受，源源不断发现乐趣和美，可以享受到精神的丰富，这是更可贵的财富。
我们太计较物质的得失，别人有的，我也要有，那要是争不到呢，是不是自己无能，意味着人生失败？
小师父说：“其实是人太贪了，想要的东西远高于自己的造化，对自己认识不清，心很高却达不到。有些人是老板，有些人是员工，他们各自的能力本来就不一样，你没必要非想着要赚得和老板一样多，拿着自己该拿的钱，享受命里该有的，知足常乐。”
贪，为佛教三毒之一。这种无厌足地追求，占有的欲望，是一切烦恼的根本。
他是真正的行者僧，出世入世都通透得很，正因为心净明澈，心无挂碍，既能出入青云，亦能纵身人世。世路险恶，他也能将俗务化作山间的晴岚。
我在惊讶赞叹中体验到了他那份宽阔、那样坦荡、那种深邃，抬头望向晴空万里，迎面吹来轻暖清风，在我的心之峡谷里，有颗种子蔚然成荫。
四 关于趣事
我问他有没有一些很难忘有意思的事，他说太多了，毕竟来寺庙的都是有求于他们，最能看见人世间不为所知的一面。
人们埋藏在心的羞愧、罪恶、愿望、烦恼，统统指望在佛门里得到解答和庇佑。
他说以前还在别的寺庙时，发生了一件让他哭笑不得的事。
有天深夜，两名醉汉翻墙进入寺庙，把院里养的两只藏獒都给吓跑了。
这俩人咋咋呼呼地踹佛堂的门，把他吵醒了，他去开门，得知他俩友好相拥的来意，是想在菩萨面前结拜兄弟！
他说：“既然你们要结拜，就要有诚意，大殿的东西别乱动，好好和菩萨说。”
这俩货道谢之后，跪在菩萨面前感天动地寒暄着兄弟情，痛哭流涕，立誓这辈子要做亲兄弟。
那边，小师父已经报警了，警察来了把醉醉的俩货带走了。
哈哈哈哈哈，真是人间百态，可气又可爱。
特别有意思，顺着别人的生活车轨，听到不同的轰隆声，各自走向属于自己的驿站，唯有一点可相同：热爱地拥抱生活，珍惜自己能拥有的，别自寻烦恼。
下一期聊聊亿万身家老板，精彩的世俗封顶人生。
