嗨，我是拉闲散闷轻煮生活，我开始读《资治通鉴》啦。《资治通鉴》描述了自战国到后周，前后1362年的历史，这部书不仅仅是一部历史的记录，更是一部智慧的宝库，蕴藏着丰富的治国理念、人生哲理和权谋智慧，值得我们每个人去细细品味。我想将我的读书笔记与大家分享，一同围观我的读书之旅。

读史可以明智，知古方能鉴今。

D-213《资治通鉴》读书笔记-第十四卷-12

天下之情，与器无以异

多数人的智慧，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事【凡人之智，能见已然，不能见将然】。礼的作用在于将某一行为在它将要发生之前予以制止【夫礼者禁于将然之前】，而法律则是对已发生的行为进行惩罚【而法者禁于已然之后】。

所以法律的作用易见，而礼的作用难知。用奖赏来奖励善行，用刑罚惩罚罪恶，先王推行这样的政治，坚定如金石。实施这样的法令，准确无误如春夏秋冬四季。

有了这一公正原则，政治才能向地载天覆一样无偏无私。怎么能认为先王不使用奖赏和刑罚呢？

人们一再称赞的礼，可贵之处在于能将罪恶杜绝在尚未形成之前。从细微处推行教化，使天下百姓不知不觉日益趋向善良，远离罪恶。

孔子说，处理诉讼，我和别人差不多。重要的是一定要使诉讼不会发生吧【听讼，吾犹人也；必也使毋讼乎】。

为君主出谋划策，首先应审定选择什么，抛弃什么，确立取舍标准，相应的安危后果就会显现出来。

秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤、周武王想法是一样的。但是商汤、周武王广泛推行德政，他们的国家得以生存六七百年。秦始皇统治天下只有十多年就覆灭了。

原因就在于商汤、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权，本身就是一个大器物，安置这个器物，把它放在安全的地方就安全，把它放在危险的地方就危险。

治理国家与放置器物没什么不同，关键在于天子把它放在什么地方。商汤、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，子孙相传数十代，这是天下人共知的；

秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，祸及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这就充分证明了取舍不同，后果就明显不同。

现在有人说，治理国家，礼仪不如法令，教化不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实去观察分析呢？

君主的尊贵，如同大堂，群臣好比堂下的台阶，百姓如同平地。如果有九层台阶，大堂远离地面，那么大堂就显得很高大；如果台阶没几层，大堂就很低矮。

高堂难以攀登，低矮的大堂容易受人践踏。所以古代明君设立等级序列，从公、卿、大夫一直到普通百姓，等级分明。天子凌驾于序列顶端，所以天子的尊贵高不可攀。

感思：古代帝王治理国家的方式中，礼仪、法令、教化和刑罚都是治理国家的重要手段。

1.礼仪：社会规范的一种形式，礼仪通过规定人们的行为举止来维护社会秩序和稳定。它强调预防，即在恶行发生之前进行引导和约束，通过教育和感化使人们自觉遵守规范。

2.法令：法令是治理国家的强制性手段，通过制定明确的法律条款来规范人们的行为。它强调惩罚，即在恶行发生后进行制裁和纠正。

3.教化：教化是通过教育、宣传等方式提高人们的思想道德水平和文化素质，从而引导人们自觉遵守社会规范。它强调内在修养的提升和道德自觉的形成。

4.刑罚：刑罚是治理国家的严厉手段，通过对犯罪行为的制裁来维护社会秩序和公共安全。它强调对犯罪行为的严厉打击和惩罚。

商朝是中国历史上的一个重要王朝，商朝前期政治清明、经济发展，但后期由于统治者奢侈腐化、社会矛盾激化，最终导致了王朝的覆灭。

礼仪和教化在商朝治理国家的过程中发挥了重要作用，只有加强道德修养、维护社会秩序，才能确保国家的长治久安。

周朝是中国历史上统治时间最长的王朝之一，其“礼乐文化”对后世产生了深远影响。周朝注重礼仪的教化作用，通过制定详细的礼仪制度来规范人们的行为举止，维护社会秩序和稳定。

同时，周朝也注重法律的制定和执行，确保了社会的公平正义。周朝的统治时长说明了礼仪和法律在治理国家中的相辅相成关系。

秦朝是中国历史上第一个统一全国的封建王朝，其法家思想在治理国家中发挥了重要作用。秦朝强调法律的权威性和强制性，通过严刑峻法来维护社会秩序和稳定。

然而，秦朝在治理过程中忽视了礼仪的教化作用，导致社会矛盾激化、民怨沸腾，最终导致了王朝的覆灭。说明治理国家，单纯依赖法律手段是远远不够的，还需要加强礼仪的教化作用，实现德治与法治的有机结合。

古代帝王在治理国家时，往往会结合儒家和法家的思想，既强调德治的感化作用，也重视法治的规范作用。这一思想在现代治理国家中仍然具有重要的指导意义。