原创/朱季谦
以前读书时常见人说，当你一直盯着一个汉字看，会慢慢发现，这个字会变得越来越陌生，仿佛已经不认得似的。
这种感觉，我曾经也有过，只是偶然有一天，当我研读甲骨文相关的文献后，我的文字观似乎在那时候开始被颠覆了，或者说，得以用一种新的角度去看待大多数汉字。
中国的汉字，源远流长。在历史的长河里，它在一点点地演变，最后成我们今天所看到的模样，然而，尽管已经进化到“简体字”时代，但仍能在很多简体字身上，找寻到我们先祖留下的痕迹与信息——它，为什么长这样？
世间万物，都有它的底层原理，这种原理，是构成它表象的原因所在。
当透过表象去看懂本质，可能就会明白我们肉眼看到的东西为何会是如此。
汉文字亦如此。每一个汉字，都有它的底层原理与构成规则，有一些很直观，有一些则过于复杂抽象。当理解其背后的构成原理，再回过头去看一些文字写法，你感受到的，可能是一个古老的声音，一幅素描简约的画，一个气势恢弘的场景......这些画面都是真实存在的，它发生在几千年前，曾被我们的先祖目睹，然后以一种载体记录下来，这种载体最初不叫文字——当然，最初也没有文字这个概念，它可能只是一种符号，但通过一个符号，就能知道这个符号里记录的信息，它可能代表一棵树，一条河，一片天空.....
我们今天是互联网时代，记录载体的方式已多种多样，不再局限于文字，还可以是照片、声音、视频、软件甚至还有各种硬件，其记录的信息是海量的。今天我们在社交网站上，若要分享我们去采果子的美好生活，我们只需要拿出手机，把采果子的场景用照片或者视频方式记录下来，发到朋友圈里，别人一看，就能知道你在干的事情，甚至还能看到你那边的天气如何，摘的是什么果子，这里面的信息已不再局限于事情本身。但在数千年前，处于洪荒年代的先祖们，自然是没有今天这样的条件。
假如，他们也要给隔壁部落的朋友分享日常采摘果子的生活，那该怎么办呢？他们可能先找一块可以记录东西的木块，然后在上面画一个符号。这个符号是这样的，上边是一只手的样子，下边是一棵树木的样子，就类似这幅图，当然，洪荒时代的先祖们估计画的比这更简陋——
整个符号代表了一件用手摘树上果实的事情。
在木块上刻好后，就可以让顺路的伙伴们捎给隔壁部落的老伙计了。
隔壁老友看到这个符号时，可能就会知道：哦，原来老朋友最近在摘果子啊，怪不得最近都没有空来跟我一起去森林掏鸟窝。
这个符号就是最初信息交流的载体。
慢慢的，隔壁部落的老伙计也懂得用这个符号来分享自己的摘果树生活，一来二去，这个符号就会被大家所认可，它逐渐成为一个信息载体，可以表示采摘那些长在树上的东西这件事。
这个用来代表一件事的符号，在漫长的岁月里慢慢演化，到了殷商时期，它将第一次被记录在一块甲骨上，真正意义上成为一个字。这个字仍具备最初作为一个符号的原始模样，可以看到，上半部分是一只手，下半部分是一棵结了果实的树木。
它是一个字，同时，也是一幅简约的画。
我觉得更有意思的是，是这个字的上半部分，它是一个“爪”字。
在东汉文字学家许慎编著的《说文解字》一书里，关于“爪”字，有类似这样的解释：“覆手曰爪，象形。仰手曰掌......”
可见，古时关于掌和爪的描述，不过就像是硬币的正反面，通俗点地说，当手心面向可以被我们眼睛看到的方向时，这时叫掌；当手心翻过去，便叫爪。再回过头来看“采”字时，你想象一下，我们平时摘果子，手心是不是都会习惯性面向果子的方向伸去？
这一个手势，即为覆手，曰爪。
而关于“采”字，《说文解字》是这样描述的：“采，捋取也。从木，从爪。”
到了今天，“采”字底下的“木”，已然少了些许原始枝繁叶茂的画面感，但上半部分的“爪”字，仍留有最初的痕迹：它是一只手心翻过来的手——你看，三只手指正在摘取树上的叶子或者果实。
看到这里，不妨试一下，紧盯着这个“采”字，此时，你的脑海里是否出现了一只手，它正在慢慢地摘树上的东西——然后，再回过头从表面久看这个“采”字，你还会觉得它会变陌生吗？
当然，汉字那么多，也并非所有字都能用同一种方式来理解其产生与演化过程。
汉字造字方式有六种，统称为六书，是后世关于汉字构造的理论，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，前四个是属于造字之法，后两个属于用字之法。这六种理论里争议最大是转注，关于它的解释，据说自唐朝以来已达近百种，至今莫衷一是，没有一个真正的共识，当然我也无法去领悟其精髓所在，可能一般常见的通假字，应该属于这类用字之法当中吧。（若有能较好理解转注内涵的童靴，不妨私聊下我，帮我解答下疑惑）
接下来，就简单科普一下前四种造字法。
象形，换句话说，即照葫芦画瓢，是指用线条或者笔画，将物体的形状勾画出来，直观代表一个物体，如上文的”爪“，还有“山”等；
会意，简单的说， 就是指用两个或者两个以上的单独汉字，将各自的含义组合成一个新字。例如，上边提到的“采”字，还有从，众，森等。它们都有一个类似的特点，是一种组合体，由两个或以上象形字组合一起，构造出一个新字之意。
指事，通俗地讲，是指难以勾画事物形状而用一种抽象符号来表示的造字方式，大多是在象形字的基础上，做了一些改造，进而表达其较为抽象的意思，这点与会意字很类似，但与会意字不同在于：指事字是一个单体字，即无法像“采”字这样拆开成“爪”与“木”，它更多的是在象形字的基础上，加一点，或者加一横，或者加一个圆圈等类似的改造。
指事字里最常见的如“上下”两字，这两个字本来就没有具体的东西来表示，它不像“爪”字一样，可以按“覆手的样子”照葫芦画瓢，那么，应该怎么表述在上或在下？我们聪明的先祖们就想到了这样一个方式，在一条线上边的，即为上，在一条下边的，即为下——甲骨文里的“上下”两字与“二”很相似，后来，为了区分，才逐渐有了今天“上下”的写法。至于这条线，究竟是指天地之间呢还是道生“一”里所代表混沌之意，我暂时也难以确定。
除此之外，还有常见的旦，它就是在象形字“日”的基础上进行改造，在底下加了一点东西，表示太阳刚刚升起；还有“本”字，是在木的底下加一点，表示树木的根——这些一般是单独在一个象形字基础上进行改造，进而产生一个可以代表较为抽象意思的新字。
其实，象形字、会意字、指事字都存在一定模糊的界限。既然存在模糊之处，就会有争议所在，这点，就不是吾等业余兴趣爱好者能够研究定论的了。
最后，是形声字，它是在象形字、会意字、指事字的基础上造出来的，一般由两个文或字合体而成：一部分表示字的意义，叫形旁，一部分表示字的读音，叫声旁。例如“清”字，左边三点水是它的形旁，表示这个字的主体意思是与水有关；右边是声旁，说明这个字与“青”发音一致，都应该读“qing”。合起来指流水呈现出青色样子，简单说，即清澈碧绿的感觉。现在“清”字已经衍生出很多意思，如纯净之意，仿佛没有任何浑浊一般。
每一个汉字，其背后都有它原理与规则，总而言之，在六书理论系统里，这套系统涉及到了许许多多复杂的理论。以上也只是简单科普与描述，若要再进一步分类，还可以分出许多过于复杂而细致的类别，作为一个门外汉，没有数年的深入研究与积累，我最多也只能是略知一二。
汉字，是最为古老的文字之一，每一个字里，都藏着先祖们的智慧与思考。
世界上还有众多伟大的文字，然，世间文字千万，我独宠汉字一家。
