道经·无为第二十九
原成：“道”衍生并约束万物。万物在“道”的约束下，自然而然地发展变化，“道”不干预万物的发展变化过程。无为者，约束而不干预之谓也。
将欲取天下。
河上：欲为天下主也。
原成：欲，主观意志之谓也。取天下，改造世界。
而为之。
河上：欲以有为治民。
吾见其不得已。
河上：我见其不得天道人心已明矣。天道恶烦浊人心恶多欲。
原成：得，获也。已，成也。志不可纵，欲不可为。以主观意志去约束并干预万物，必败。
天下神器不可为也。
河上：器，物也。人乃天下之神物也。神物好安静不可以有为治。
原成：天下，有神奇的万物。万物只接受“道”的约束，而不接受人的干预。神器非特指人，乃泛指含人在内的万物。
为者败之。
河上：以有为治之则败其质性。
原成：有为者必顺已之好恶，故凡事逆人性、物性而所为之事必败。为者，干预之谓也。
执者失之。
河上：强执教之人则失其情实生于诈伪也。
原成：孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生。执而持之，必循于一端而失变化。失之，言失去变化。凡物失去变化必僵固而亡，故曰失之，败之。执者，占有之谓也。
故物或行或随。
河上：上所行下必随之也。
原成：物，泛指人或物。有相对于前的，就有相对于后的，此物性之必然。
或呴或吹。
河上：呴，温也。吹，寒也。有所温必有所寒也。
原成：此物性之必然。
或强或羸。
河上：有所强大必有所羸弱也。
原成：此物性之必然。
或载或隳。
河上：载，安也。隳，危也。有所安必有所危。明人君不可以有为治国与治身也。
原成：此四者皆物性之必然，非人主观意志所以改变。凡物是矛盾体，凡物之间是矛盾的关系。所以说，凡物是有差别的矛盾对立物普遍联系。人利用物的矛盾特性来改造世界，而非倚仗自身的主观意志。所以老子说，将欲取天下，而为之，吾见其不得已。
是以圣人去甚去奢去泰。
河上：甚谓贪淫声色奢谓服饰饮食泰谓宫室台榭去此三者处中和行无为则天下自化。
原成：此三者，皆为人性好恶之属。去甚，则不持占有。去奢，则不加干预。去泰，则不为主宰。人有此三不为，则可有三宝，以三宝执大象，则可掌握万物之命运。
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