道经·象元第二十五
原成：象，形也，犹景象也。元，本也。此言万物之所本者，运动也。天下之物，唯变所适。有变者，荣矣。有不变者，衰矣。无，名万物之始也。有，名万物之母。无者，命之动也。有者，形之动也。离始弃母，焉存矣！
有物混成，先天地生。
河上：谓道无形混沌而成万物乃在天地之前。
原成：混“无”“有”之运动的“浑沦一体之物”。混者，言“无”“有”纠缠并发也。
寂兮寥兮，独立而不改。
河上：寂者无音声，寥者空无形。独立者无匹双。不改者化有常。
原成：寂者无物之象，廖者无状之状。匹而无双，不可裁割。
周行而不殆。
河上：道通行天地无所不入在阳不焦托阴不腐，无不贯穿不危殆。
原成：非平面的周行，“无”与“有”以螺旋方式并发纠缠运动。迎之不见其首，随之不见其后，故不殆。
可以为天下母。
河上：道育养万物物精气如母之养子。
原成：赋万物之形制也，故曰母。
吾不知其名，字之曰道。
河上：我不见道形容不知当何以名之见万物皆从道所生故字之曰道也。
原成：字，别名。尊称。道字有引导之义，而无变化之义，故别名为“道”。
强为之名曰大。
河上：不知其名强曰大者高而无上，罗而无外，无不包容，故曰大也。
原成：大有变化之意，故为名。然“大”无引导之义，“道”无变化之义，故两难之而不知其名。
大曰逝。
河上：其为大非若天常在上，非若地常在下，乃复逝去无常处所也。
原成：三个曰字，可作“而”或“则”字解。折，音逝。亦曲也。逝，曲成万物之义也。此言变化才能够衍生万物。运动的第一阶段。
逝曰远。
河上：言远者穷乎无穷，布气天地无所不通也。
原成：远，运也。此言衍生万物才能够呈现万物。运动的第二阶段。
远曰反。
河上：言其远不越絶乃复在人身也。
原成：反，翻也。翻者，“无”与“有”以螺旋方式并发纠缠运动。此言呈现万物才能够再次进入“无”与“有”的运动状态。运动的第三阶段。第三阶段与第一阶段重合。
故道大天大地大王亦大。
河上：道大者包罗诸天地无所不容也。天大者无所不盖也。地大者无所不载也。王大者无所不制也。
原成：四大者，变化之代表也。王有变化，故无所不制而为大。地有变化，故无所不载而为大。天有变化，故无所不覆而为大。道有变化，故含天地王而为大。
域中有四大。
河上：四大，道天地王也。凡有称有名，则非其极也。言道则有所由，有所由然后谓之为道，然则是道称中之大也。不若无称之大也。无称不可得而名曰域也。天地王皆在乎无称之内也。故曰域中有四大者也。
原成：在人的思想领域里，有四大。客观事实上，天地王之大皆是隶属于“道”的。
而王居其一焉。
河上：八极之内有四大王居其一也。居一作处。
原成：不同于天、地之大，人类凭借意识可以改变世界的面貌，故基于人的主观能动性对世界的改变，单列其作用，故曰王居其一焉，以强调人的意识作用。
人法地。
河上：人当法地安静柔和也。种之得五谷掘之得甘泉劳而不怨也。有功而不制也。
原成：法地之排斥自身。安静柔和，非地之独有，不需法也。
地法天。
河上：天湛泊不动施而不求报生长万物无所收取。
原成：法天之蜕变自身。施而不求报，非天之独有，不需法也。
天法道。
河上：道清净不言阴行精气万物自成也。
原成：法道约束而不干预万物。非法道阴行精气也。
道法自然。
河上：道性自然，无所法也。
原成：法，象也。象，形也。道衍生万物自然而然也。
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