原文
17.20： 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
译 文
17.20 孺悲想拜见孔子，孔子以生病为由拒绝了。传话的人刚出门，孔子便取下瑟来边弹边唱，故意让孺悲听见。
精 华 解 读
取瑟而歌，使之闻之：孔子愤恨的小脾气
孺悲此人不招孔子待见，他来拜访孔子时孔子称病不出。不止如此，孔子甚至故意在家中鼓瑟唱歌，就是要让孺悲听见自己在家，只是不想见他而已。我们已经无法知道孺悲到底何处得罪了孔子，让孔子如此愤恨，但孔子的态度表达得很鲜明，爱憎分明，故意气孺悲的小性子直率又可爱。
感悟
孺悲欲见孔子，孔子托病不见，反而取瑟而歌，使之闻之。这生动画面犹如呈现在眼前，让人看到孔子生活中的另一面。
正如孔子推行的思想：以直报怨，以德报德。
敢爱敢恨，爱憎分明的性格难能可贵。当今有多少人，披着虚伪的外衣，说着假惺惺的媚语，为能向上爬，无原则，无底线。一旦目的达成，小人得志的嘴脸立马一览无余。
时间是一副照妖镜。随着时间的变换、延伸，是鬼是妖总会显现真型。
原文
17.21： 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
备注：“女”同“汝”。
译 文
17.21 宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”
宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”
精 华 解 读
子生三年，然后免于父母之怀：对父母多一份耐心
从襁褓中的婴儿到哇哇学语的幼儿，先学会爬、再学会走、最后学会跑，一个幼儿的长大至少三年都要在父母的怀抱中度过。正因此，古人讲服丧有一个三年之期，以服丧的三年来还幼时三年的恩情。这其实想表达的是我们对父母的恩情无以为报，今天我们不再拘泥于服丧的形式，反倒更应该在父母在世时多多孝敬他们。想想我们小时候父母是如何抚养我们长大的，现在我们就能再对父母多一分耐心、多一分陪伴，这才能少了遗憾。
感悟
说到父母，永远有说不完的话题。有一首歌的前半段代表了我的心声。
爸爸给了我多少爱
无穷无尽的爱
这爱这爱这爱加起来
是一座高高的山脉
妈妈给了我多少爱
无边无际的爱
这爱这爱这爱连起来
是一片浩瀚的大海
父爱母爱是算不尽的爱
母爱父爱是写不完的爱
我在这爱的光芒中得到幸福
我在这爱的甘露中长大成材
愿我亲爱的妈妈能健康长寿！有妈妈牵挂的日子永远是幸福的，有妈妈的孩子永远都是个宝。
