一、元神和识神

1. 元神：主宰人体生命活动的神，是先天的，本原的。

第一次在中医里提到元神的是李时珍，他从道家借鉴而来。佛道儒三家中，道家和中医关系最为密切。和中医一样，道家也是研究人体生命的基本现象，只是中医从治病角度，道家从养生角度，各有所得。而养生学对神的要求高于医学，所以道家先有元神概念，也不奇怪。

元神：先天、属水、存于脑、自主发挥作用、养生用元神。

元神属水，而水性清静，故元神越清静，对人体调控越到位。

神对人体的统御作用是本能作用，先天就有，不需要后天受教育得来。

2. 识神：主精神思维意识的神，通过后天学习、受教育得来，跟受教育背景有关。

识神（思虑神）：

元神基础上产生的思虑识见活动。后天、属火、存于心、其活动可干扰元神。

元神好，后天所受的教育到位，识神就好。

人的精神思维意识一刻不停，和火象一样活跃，所以属火。

存于心、存于脑，意义不大，心和脑是一回事。

元神清静，识神不清静，识神用得太过会干扰元神的清静。元神一不清静，对人体的调控能力就下降，所以知识分子没几个身体好的，越聪明越麻烦，识神用得太过，对元神的干扰大了。

由此可以反推，人体小病小痛，一些小的失调，睡一觉就好了。因为睡觉时，元神主事，人在睡觉时的修复调节能力高于白天有干扰的时候。但这个调节能力是有限的，不是所有病痛睡一觉就好了。

前面讲过形神合一的整体观。关于养生，初级练形，中级形神并练，高级练神。养生的最高境界是入静，睡觉不是入静，睡觉时做梦，识神还是在活动。

入静状态就是元神主事状态，控制得好，可以以一念代万念，甚至完全无念。这时，元神的作用就充分发挥出来了，达到哲学的最高境界：无为而无不为。

恬—＞ 淡—＞虚—＞无，境界从低到高。

七情一过，神经一紧张，血管会收缩，内分泌、免疫系统都会受影响。而人什么都不想，情绪稳定的时候，所有系统都处在最和谐最没干扰的状态。

3. 元神管清，识神管明

元神者，藏于脑，无思无虑，自然虚灵也；识神者，发于心，有思有虑，灵而不虚也。

离卦为火，外象是火，内有阴爻。

古人说，卦中藏卦。阴的代表物是水，坎，

离中藏坎。

同理，坎中藏离。火中有水，水中有火。

离，外象火是识神，内在阴是元神。人的思考有2个要素：清和明。元神管清，识神管明。

关于元神管清，广东人有一句话表达得很到位，说一个人头脑清醒，叫“心水好清”。

古人讲君主之官。实际上，中国人理想的君主由两个君主构成：一个是儒家的，治国平天下的有为君主，是识神；另外一个是道家最高层次，无为而治的君主，是元神。

加起来就是内圣外王。

二、心主血脉与心主神志

血是神志活动的物质基础，所以血肉之心对神明之心有支撑作用。

短跑起跑前的一瞬间，再镇定的人都会心跳加速，以保证供血充足。

考试前，精神略紧张，血管略收缩是正常的，怕的是血管痉挛，大脑一片空白。

三、心藏神的内涵

中医把脑的功能归于心，我们可以把心看作一个符号，同时涵盖了血肉之心和神明之心。

归于心还不够，还归于五脏，因为五志和五神都归五脏，只是由心统管，但是物质基础依赖五脏或者功能对相应脏的影响比较大。

人体精神思维意识活动是多脏器功能协调完成的，其中心脑是最重要的两个脏器。

四、心为阳脏主通明

心：阳中之太阳

肺：阳中之少阴

脾：阴中之至阴

肝：阴中之少阳

肾：阴中之太阴

心肺在上，属阳，脾肝肾在下，属阴。

阳中之太阳，第一个阳是指脏腑位置高低（功能），第二个（太）阳，是指阴阳量的多少。

心藏神，为阳脏，主通明

阳脏：心，五行属火，为阳中之太阳，心以阳气为用。

主通明：心脉以通畅为本，心神以清明为要。

通：针对心主血脉而言，血液流畅是靠阳气鼓动，沿着脉道走的。

明：针对心主神志而言，元神管清，识神管明。

心为阳脏而恶热：心本身阳多，所以对热很敏感。肝火，胃火，肺热，很多都伴有心烦这个症状。而且六淫中，火邪、暑邪都容易扰心神。