《周易》浅窥002：系辞传·一个全新解释系统的价值
玩笑话讲，两种人不会关心自己的命运。一种是浑浑噩噩、混沌未开的痴傻小儿，幼时名“赤子”，成年曰“傻子”。另一种是一头扎进事务堆里，忙到“数不过来脚指头”的大忙人。这两种人，非但命运难耐其何，孔子那样的圣人对之也无可如何！
《论语·阳货篇》中，孔子坦言：“饱食终日，无所用心，难矣哉”。一向“有教无类”，不挑剔学生到“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”程度的孔子，面对“饱食终日，无所用心”的糊涂学生，也只能摇着头来一句“难矣哉”——这种人是难以教化的。
《易经·蒙卦》爻辞讲得更为明白——“匪我求童蒙，童蒙求我”——不是“我”腆着脸去求童蒙以教化他，而是童蒙者自觉出离蒙童状态而主动求“我”开示、教化。换言之，《周易》是什么？就是一个“掌握”了对这个世界全新解释系统的“老师”。倘你对弄清这个世界的真相孜孜以求，大可以主动接近它，去听听它的“说法”。倘若你对这个世界没有执念，不妨继续做个混沌的乐天派，继续自己自得其乐的生活。
一、原文
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
二、白话试译
天在上，地在下，尊卑的位置就此确定，就像乾卦与坤卦的定位一样明确。高下一旦依次排定，贵贱之位也随之分明。动与静各有规律，阳刚与阴柔的特性依此区分。人按志趣相聚，物依类别划分，不同的选择和立场，吉凶便由此产生。天上的日月星辰呈现征兆，地上的山川草木展现形态，宇宙的运行与变化规律一目了然。
因此，阳刚与阴柔相互摩擦转化，八种卦象彼此交叠震荡，雷霆鼓舞着它，风雨滋润着它；日月有序运行，寒来暑往，四季循环不息。乾的法则化生成男，坤的法则化生成女。乾主导健行代表万物的创始，坤承继顺应代表万物的作成。
乾以“易”启发认知，坤以“简”发挥功能。天道平易自然，就容易被理解；地道简易不繁，就容易被遵循。容易理解，便能赢得亲近；容易实行，易于成就事业。有亲近的人，事业才能恒久；有实际的成效，事业才能壮大。所体现的恒久是贤人的德行使然，所取得的成效是贤人的功业所在。把复杂的事理归于简易，天下的大道就掌握了。真正通晓了天地运行的规律，人也就能在其中找到自己的位置，得以从容于天地间安身立命了。
三、浅窥
不同时代的人，要临对不同的时代课题。往大处讲，“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人”，往小处讲，每个人都要在现实的人生或生活中，应对各种各样的问题。倘面对种种问题与挑战，能做到从从容容、游刃有余，自然无需去找什么参考书要答案。倘面对这种种问题与挑战，缺了应对的信心和勇气。不妨翻翻《周易》这本“参考书”，待有了思路和勇气，再从容答卷不迟。
人生是一场可以翻参考书的“开卷考试”，《周易》是你可以带进考场的万能参考书，甚至是你自己可以看得懂的自制“小抄”。
《周易》以乾、坤象天地，自乾、坤二卦始。《周易·系辞传》也以“天尊地卑，乾坤定矣”来解释我们面对的复杂问题。倘若浑浑噩噩做个混沌未开的原始人也就算了，一旦要进入人类文明世界，一旦要站在三皇五帝开创的人类文明的起点上传承与发展，一旦要明明白白、顶天立地像个人一样有模有样地活着，一旦要以人之为人的仁义大道为立身根本，便要直面这个“天尊地卑，乾坤定矣”的世界。
《周易》本身的时、位及其变化，以卦序、爻位的排列来代指，尊卑、贵贱、群类、德业，动静、知行、刚柔、男女、寒暑、吉凶等对立统一，无不包含其中。正像阴爻、阳爻符号的明白如画一样，《周易》作为一个全新的解释系统所代指的世界，也是简易到明白如画程度的。
天地之间，不过一阴一阳的消长变化而已。阴阳消长，生生不息，如此才有了这“天尊地卑，乾坤定矣”的大千世界。才有了这大千世界抛给我们的源源不断的时代难题。回到阴阳消长，回到生生不息的天地之道，人自然在诺大的天地之间有了安身立命的时间、空间。
只要有空间、时间在，我们完全可以从从容容、游刃有余！犯不着把自己搞得匆匆忙忙、连滚带爬。
