书中的灵官至今未露过面，却已经搅动风云，留下诸多的迷。比如他和嫂子莹儿显然有一段越位的感情，且有了孩子。憨头这顶绿帽戴得够大，耐不住两人是你情我愿呀。书中交代，灵官因为向往外面的世界一走了之，只留下莹儿伤心思念。
这么看灵官也是饮食男女，但再往后灵官的形象似乎发生了变化，他爱看书，喜欢琢磨世界，对于捉弄人们的命运有独特的见解。譬如这一段：灵官说，凉州女人的一生里，把六道轮回都经了：当姑娘时是天人，生在幻想的天国，乐而无忧；一结婚，便到人间了，油盐酱醋，诸般烦恼；两口子打架时，又成阿修罗，嗔恨之心，并无稍减；干家务时是畜生，终年劳作，永无止息；感情上是饿鬼，上下寻觅，苦苦求索，穷夜长嚎，而无所得；要是嫁个恶汉子，其身其心，便常在地狱道中了。漫漫黑夜，无有亮色，毒焰炽身，酷刑相逼，哀号盈耳，终难超脱。
短短几句话，却道出了佛家六道的真义。灵官其人虽然依然没照面，但我对他的印象发生了很大变化，感觉陈家这个躲在后面的孩子，和大沙窝的整个基调都有些格格不入。几分灵气，几分神秘，几分不一样的见地，让我对他越发有些好奇。
那么六道是什么呢？以前受一些想象力丰富的影视作品或文学作品影响，我浅薄的认知里，一直以为地狱或者天堂是在某个神秘遥远的所在。比如天堂大约在九天之上的某个空间，地狱大概是深入地下世界的某个空间，里面有冒着烟的油锅，还有各种无可名状的刑具，这里到处交织着撕心裂肺的哭喊……
想一想，虽然画面感很好，视觉冲击力很强，但那个所谓的空间在哪呢？既然对它的认识并未脱离人类意识认知的范畴，那么我们是不是可以回到现实世界来看看所谓的六道——回到作品，正是灵官总结的这番比方。
事实上，在佛家哲学里，所谓的六道并不是在某处不可名状的所在，不是讲一个可以迁移过去的地方。比如地狱，并不是指在地底某处的一个实际存在的地方；讲到天堂时，也不是指某个事事顺利的所在地。
怎么理解呢？六道里地狱道最糟糕，也是最意义深长的所在，它描绘了一切形色的痛苦。地狱的图景，在六道轮回图中有所隐喻。大殿中央坐着阎罗，好像地狱之王。这个家伙的真实身份是谁呢？从大乘经典中可知他不是别人，正是文殊师利菩萨。
文殊师利在佛学中象征着智慧。所以，是不是可以这么理解：坐在那里决定谁要受什么苦的地狱之王，其实就是我们自己究竟的智慧本性？另外，地狱之王阎罗手持一面镜子，这也极具象征意味——要想免除地狱之苦，我们不必向外寻找，只需向内观照自己的心——这颗心是否智慧圆满。
若以此观去观察，便会发现现实中不少人活在地狱之境中。书中典型的代表人物是兰兰，她经历的事儿多，哥哥的死，女儿的死，丈夫家非人的折磨，在生生死死的炼狱中，思想经过剧烈冲击，痛苦的磨砺反而激生出智慧，在这娑婆世界有了不堪忍的意念。兰兰的心也逐渐通透智慧。
回到作品里，灵官的话相应了这段话，更直白地表达了心的妙用：
听一个算卦的讲，命能转，时也会转，运也会转。那人说，他算过许多命，大多应验。极少不灵的，是修行人的命。修桥的，铺路的，放生的，行善的，命都比算出的好。无子的，可有子。无禄的，能有禄。灵官留下的书里，有本《了凡四训》。里面讲的，就是如何转化命运。兰兰能接受这道理。确实，啥都是心造的。有多大的心，就能干多大的事。双福的心比猛子大，双福的事业就大。白福长了白福的心，女儿就迟早得给糟蹋死。妈的心小，爹的心大，灵官的心里事儿多，孟八爷的心豪爽大气……这些人的心，决定了这些人做的事。人与人的区别，实质是心的区别。那命运，说穿了还是心。心变了，命也变了。积了善，成了德，心由小人修成了君子，那小人命自然就成君子命了。小人损人利己，君子舍己为人。小人万人讨厌，君子人人敬仰……一切，都随那变化了的心变化了。
