伊斯兰教和儒学语境下“命”的内涵 命在伊斯兰看来，他即指真主的“命令”，又指人的“灵魂”。
对于“命”即灵魂的探讨，穆斯林学者们谨遵《古兰经》的教导“灵魂是我主的机密”，认为它是来自安拉的机密，人类理性无法认识到其实质，因而他们在人类理性有限的范围内，按照生命体征的表现形式，作了有限的探讨。他们认为“灵魂”亦即命“一本而含有六品”。
（一）继性，“继性者，继真宰之本然而有者也。
（二）人性，也称本性，是指人在先天被赋予的各自所得之性。
（三）气性，人所禀于后天气质之性，是人的爱恶性和七情六欲的源泉。
（四）活性，“附于躯体而以为知觉运动者也，是谓食色性”，也称为动物性。
（五）长性，又称发育性，是躯体赖以生长，从小到大，由弱到强的生长功能。
（六）坚定性，即坚定躯体而不使其支离解散的特性，是人体其他机能得以正常运转的基础。
中国儒家谨遵孔子“六合之外，存而不论”的教诲，对人类社会之外的宇宙现象和理性接受范围之外的神性精神不予谈论。所以讲“命”都是关乎人事的。对“命”的论述一般与“天命”相连接。有三种含意：一是指上天的意志和命令，能致命于人，决定人类的命运；二是指吉凶祸福、寿夭贵贱以及人对之无可奈何的自然界的必然性；三是先天的自然禀赋。
