【原文】湿者，太阴土气之所化也，在天为湿，在地为土，在人为脾。太阴以湿土主令，辛金从土而化湿；阳明以燥金主令，戊土从金而化燥。己土之湿为本气，戊土之燥为子气，故胃家之燥不敌脾家之湿，病则土燥者少而土湿者多也。
太阴主升，己土升则癸水与乙木皆升。土之所以升者，脾阳之发生也，阳虚则土湿而不升，己土不升，则水木陷矣。火金在上，水木在下，火金降于戊土，水木升于己土，戊土不降，则火金上逆，己土不升，则水木下陷，其源总由于湿盛也。
《子华子》：阴阳交，则生湿。湿者，水火之中气，上湿则化火而为热，下湿则化水而为寒，然上亦有湿寒，下亦有湿热。湿旺气郁，津液不行，火盛者，熏蒸而生热痰，火衰者，泛滥而生寒饮，此湿寒之在上者。湿旺水郁，膀胱不利，火衰者，流溢而为白淫，火盛者，梗涩而为赤浊，此湿热之在下者
便黄者，土色之下传，便赤者，木气之下陷。缘相火在水，一线阳根，温升而化乙木。木中温气，生火之母，升则上达而化火，陷则下郁而生热。木气不达，侵逼土位，以其郁热，传于己土，己土受之，于是浸淫于膀胱，五行之性，病则传其所胜，其势然也。
阴易盛而阳易衰，故湿气恒长而燥气恒消。阴盛则病，阳绝则死，理之至浅，未尝难知。后世庸愚，补阴助湿，泻火伐阳，病家无不夭枉于滋润，此古今之大祸也。
{求真}大暑、立秋、处暑、白露为第四气太阴湿土。在人应足太阴脾经，手太阴肺金。足太阴为已土，手太阴为辛金。此时太阳已经南移，太阳辐射到地表的能量在减弱，而阳热在大气的压力往地表靠近，人感觉更热。热开始往下降，形成火在上而水在下的格局，湿气旺盛。
湿者，太阴湿土所化，在天为湿，在地应土，在人应脾。太阴主气是湿土，手太阴以辛金之身随从湿土化气为湿。足阳明以戊土之身随从庚金化气于燥，足阳明戊土之燥为子气（从气），所以胃的燥不抵脾的湿（从气干不过主气，呵呵）。故，生病的病因土燥的少，而土湿的多。
太阴经主升，已土上升，则癸水和乙木都上升。已土之所以上升，是因为脾的阳气发散生长。阳虚则土湿，土湿则土气不升。已土不升，那么癸水和乙木就陷落了。火金在上，水木在下，火金降于戊土，水木升于已土。戊土不降，则火金上逆，已土不升，则水木下陷，但是，总的根源还是湿气旺盛。
《子华子》说，阴阳相交生湿气。湿气，是水火的中气，上湿就会化火为热，下湿就会化水为寒。当然，上湿也有湿寒的情况，下湿也有湿热的情况。湿气旺盛而气郁积，津液不畅通，火旺盛，湿气熏蒸而产生热痰，这就是所谓的上有湿热；火衰败，湿气泛滥而产生寒饮，这就是所谓的上有湿寒。湿气旺盛而水郁积，膀胱不通利，火衰败，就会流出白色或者黄色的黏液；火旺盛，小便梗阻滞涩，浑浊色赤，这就是下有湿热的情况。
小便黄的，是土气的颜色下传，小便色赤，是木气的下陷。因为相火潜藏在水里，一线通到阳根，温暖上升而化乙木。木中的温气，是生火之母，升则上达而化火，下陷则郁积而生热。木气不舒达，侵犯逼迫土位，把自身的郁热传导给已土，已土受到了它的郁热，于是浸润膀胱。五行的性质，病了就把病传导给它所制胜的，自然而然的事。
阴气容易旺盛而阳气容易衰退，所以说，湿气持久增长，而燥气持久消退。阴气旺盛则病，阳气断绝就死亡，这个道理很浅显，应该不难知道的。然而，后世之人，庸下愚昧，补阴助湿气的生长，泻火杀伐阳气，病人没有不冤枉早死在湿润上，这是古今的大祸呀。
