01

译文

人臣应该做的事情，要听从领导的安排并且及时向领导汇报工作进程。不能按自己的心意处理事务，不会为了不义和地位而改变自己的操守。所做的事情，一定是有益于国家，一定是能够帮助国君查缺补漏。能够做到这些，臣子的地位一定会非常尊崇，子孙也能够享受到你遗泽。

所以说，臣子的行为有六正和六邪。以六正为行为规则，那么就能得到荣誉。以六邪为行为规则，一定不会有个好下场。这荣辱就是未来的福祸。

那么，什么是六正六邪呢？

六正就是以下这几项：一是在没有什么特别的情况下，臣子却知道什么事存亡得失的关键，能够出招于意念之前使君主做什么都是正确的，获得天下的称赞。这样的臣子就是圣臣。

二是能够积极进言，教导君主的行为，让君主把眼光放得长远。如果君主的行为很好，那就多鼓励。如果君主的行为不是很好，那就及时匡正。一个好项目落地以后，把名声都推到国君身上，不会独占功劳。这样的臣子就是良臣。

三是能够坚持艰苦朴素的作风，工作起来不舍昼夜，不停地向国君推荐人才。能够把历史中的国君做的好案例讲授给国君遗磨练国君。这些事情能够使国家安定。这样的臣子就是忠臣。

四是能够知微见著，能够防患于未然，并且可以找到事情的源头一劳永逸的解决问题。让原本的灾祸变成福祉，让国君没有什么担忧的事情。这样的臣子就是智臣。

五是能够奉公守法，当官能够兢兢业业。只要少量的俸禄，不要国君的赏赐，也不接受别人的馈赠，穿衣端正，吃饭节俭。这样的臣子就是贞臣。

六是国君天天不干人事，但是臣子能够当着国君的面直言劝谏，讲国君的过失都说出来，不害怕被国君诛杀。就算自己死了，只要国家能够回到正轨也不会后悔。这样的臣子就是直臣。

这就是六正。

六邪是以下几项：一是一味追求高官厚禄，经营自己的家庭。虽然占据官位但是就是不出力。国君明明希冀得到贤臣的辅佐，他却不肯站出来为国君出谋划策，只会随波逐流。这样的臣子就是具臣。

二是国君说什么就是什么，国君要干什么就支持国君干什么。不仅如此，还会根据国君的爱好进献项目，让国君开心快乐。只要能让国君开心快乐，也不管做这些事会不会有什么后患。这样的臣子就是谀臣。

三是看上去很老实却内心险恶，巧言令色却又妒忌有能之人。想要升官发财的话就会夸大自己的优点隐瞒自己的缺点，如果要退就会夸大别人的过错而隐瞒别人的好。让国君随意做事，赏罚不科学，政令难落实。这样的臣子就是奸臣。

四是所有的技能点都点到文过饰非，强行夺理上。虽然写得一手好文章，但是宣扬的价值观使家庭不和睦，是朝廷混乱。这样的臣子就是谗臣。

五是身居高位却打着国家的旗号干着私事。结党以谋取私利，结党以谋取更多的权力。把自己的意思当成国君的意思，以彰显自己的权势。这样的臣子就是贼臣。

六是天天搬弄是非，陷国君于不义。联合坏人蒙蔽国君，还特别会强词夺理。但是一旦离开国君又是另一番嘴脸，颠倒黑白指鹿为马，强迫大家站队。让国君的恶行遍布国家，让邻国也知道国君的恶名。这样的臣子就是亡国之臣。

这就是六邪。

贤明的臣子会按照六正的规则做事，绝对不会沾六邪的边。所以君主安稳而国家政治清明。这样的臣子，活着会造福百姓，即便是死了百姓也会怀念他。这就是人臣应该做的事。

02

原文

人臣之术，顺从而复命，无所敢专，义不苟合，位不苟尊；必有益于国，必有补于君；故其身尊而子孙保之。

故人臣之行有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱，夫荣辱者，祸福之门也。何谓六正六邪？

六正者：一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者圣臣也。

二曰虚心白意，进善信道，勉主以体谊，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，功成事立，归善于君，不敢独伐其劳，如此者良臣也。

三曰卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称于往古之德行事以厉主意，庶几有益，以安国家社稷宗庙，如此者忠臣也。

四曰明察幽，见成败早，防而救之，引而复之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。

五曰守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者贞臣也。

六曰国家昏乱，所为不道，然而敢犯主之颜面，言君之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者直臣也，是为六正也。

六邪者：一曰安官贪禄，营于私家，不务公事，怀其智，藏其能，主饥于论，渴于策，犹不肯尽节，容容乎与世沈浮上下，左右观望，如此者具臣也。

二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好即进之，以快主耳目，偷合苟容与主为乐，不顾其后害，如此者谀臣也。

三曰中实颇险，外容貌小谨，巧言令色，又心嫉贤，所欲进则明其美而隐其恶，所欲退则明其过而匿其美，使主妄行过任，赏罚不当，号令不行，如此者奸臣也。

四曰智足以饰非，辩足以行说，反言易辞而成文章，内离骨肉之亲，外妒乱朝廷，如此者谗臣也。

五曰专权擅势，持招国事以为轻重于私门，成党以富其家，又复增加威势，擅矫主命以自显贵，如此者贼臣也。

六曰谄言以邪，坠主不义，朋党比周，以蔽主明，入则辩言好辞，出则更复异其言语，使白黑无别，是非无间，伺侯可推，而因附然，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者亡国之臣也，是谓六邪。

贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下治，生则见乐，死则见思，此人臣之术也。

03

补

这段太长了，不补了。

04

感

以我一个现代人的观点来说，六正里面有一些太过超道德了。就是，我们不能要求好人穿破烂的衣服，吃糟糠一样的食物。这有点太欺负老实人了。

其实，一个臣子真就以这样的标准要求自己也没什么问题，但是国君不能真的就不给待遇，放任臣子穿破烂吃糟糠。

国君一定把奖励给的高高的，就像魏文侯时期的翟璜和魏成子。魏成子待遇非常高，但是他能做到“什九在外，什一在内”。翟璜虽然不能像魏成子这样，但是也为魏文侯推荐了吴起乐羊西门豹。这两个人都是优秀的人才，不能单纯的以所谓的六正来划分贤愚。

另外，在我们现实生活中，如果真的有“国君式”的人物，确实是可以学学这所谓的六正。但是实际上，我们大部分人都遇不到“国君式”的人物。我们大多数人的主管经理啥的，根本就是不入流，没必要把自己的姿态放的那么低。