【行】
①老公今天去上岗了。
②给在上海的弟弟打了电话，聊了一个多小时。
③早睡。
【思】
①疫情有被控制的趋势了，但去防控一线还是足够让人担心。
②弟弟被封控在家里，他们情况还好，就是不知道还要多长时间才能结束。面对未知，人总是有些抓狂。
③连续多日睡眠不足，感觉特别疲惫，今天什么也不做了，早点休息。
【学】
①孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
【译文】孔子谈起季氏时说：“他用天子规制的舞蹈阵容在自己家的庭院中舞蹈，这样的事都能做出来，还有什么事他们不敢做呢？”
②三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂 ？”
【译文】孟孙氏、叔孙氏和季孙氏（掌握鲁国实权的三桓）在家族的祭祖仪式结束时，居然演唱天子撤祭时才使用的《雍》。孔子说：“歌词中有‘诸侯辅助，天子肃穆’这样的内容，这怎能在三家的庙堂里唱呢？”
③子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
【译文】孔子说：“一个不仁的人也就是一个麻木的人，对他来说礼法有何用？音乐有何用？”
④林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
【译文】林放问礼的本质。孔子说：“这个问题十分重大！礼仪，与其隆重，不如节俭；丧事，与其形式上奢侈，不如人们真心悲戚。”
⑤子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
【译文】孔子说：“偏远的外邦小国即使有君主，也比不上中原各国没有君主。”
【悟】
①是可忍也，孰不可忍也。樊登老师认为对于这句话，我们通常的理解是误解，正确的理解是“这件事都忍心去做，以后还有什么事情做不出来？” 这里的“忍”不是头上一把刀的“忍受”，而是“忍心”的意思，我认为老师说的是边界感。
孟子认为人有四端，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这是本性，天生就有的。但是在后天中，很多人会丢失本心，这时候，就要时常想到初心，回到初心，不要去做那些违背本心的事情，保持边界感，让自己的生活更加和谐美好。
②人而不仁。做人不追求仁爱，那么礼对他有什么用呢？好听的音乐对他有什么用呢？历史上有很多残暴的人，别人的痛苦对他来说是没有感同身受的。鲁迅先生弃医从文，就是想唤醒国民，然而那些麻木不仁的人，无论先生多么用力，依然叫不醒那些沉睡的心灵。
快乐的反面其实不是悲伤，因为能悲伤，说明这个人还有情感体会，还是一个有血有肉的人。最糟糕的感觉其实是“麻木”，也就是任何山珍海味或者人间惨剧摆在他面前，他都没有反应，所以才有“麻木不仁”这个说法。幸福不是状态，幸福是一种能力。而所谓的“仁”，就是内心喜悦平和，能够感知到幸福的状态。
③林放问礼之本。礼只是外在的东西，礼的内在是仁，是对他人、对世界真正的爱心。我们经常可以看到明星们举办了多么盛大的婚礼，花费巨资等新闻，但过了不久，就又是各种婚变的传闻。没有发自内心的爱和包容，鸽子蛋再大又怎么样呢？
孔子认为，礼不是铺张浪费，外在形式上反而应当节俭。真正重要的是我们内心的感觉。在欢庆时，我们的内心是否真的喜悦，对世间满怀感激？在参加葬礼时，我们的内心是否真的有悲伤，有对逝者的追思？能做到内心柔软，有所感触，这才是“仪式感”存在的意义。
