持而盈之章9老子指归宋徽宗道德真经解义诗释
题文诗：
情生万物,天地有情,真情所至,非盈非亏,
能盈能亏,日中则反,月盈则食,盈溢锐挫,
万物有情,有盈有亏.汙眾趣時,以致財貨,
財貨愈重,神明愈耗,财聚情散,神浊气昏,
财散情聚,神清气正.砥心銳志,運籌策著,
智能爵尊,名達身進.金玉與身,名勢與神,
若冰若炭,勢不俱存.名者穢神,利者害身,
患生於我,不由於人;福生於我,不由於天.
至神至情,情之所至,非富非贵,非名非利;
富貴於我,登山長望;名勢於我,奔電忽過.
富貴不驕,易言難行,身愈尊貴,志愈高遠.
富貴而驕,猶炬得火,舉明愈大,炬明愈盡.
功成者去,名成者亏,四时有情,至道情真.
正文：
持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。（王弼本《老子》第九章）
（三二）汙眾趣時，以致財貨，財貨愈重，神明愈耗。財貨累積以生患咎，不如未盈而止者矣。（唐強思齊《道德真經玄德纂疏》引）
（三三）砥心銳志，運籌策著，智能爵尊，名達身進。神去，安可長保也？（唐強思齊《道德真經玄德纂疏》引）
（三四）富貴之於我也，猶登山而長望也；名勢之於我，猶奔電之忽過也。（宋陳景元《道德真經藏室纂微篇》引）
（三五）金玉之與身，而名勢之與神，若冰若炭，勢不俱存。故名者，神之穢也；利者，身之害也。養神之穢，積身之害，損我之所成，而益我之所敗，得之以為利，失之以為害，則彼思慮迷而趣舍悖也。
（宋陳景元《道德真經藏室纂微篇》引）
（三六）益我貨者損我神，生我名者殺我身。患生於我，不由於人；福生於我，不由於天。（宋陳景元《道德真經藏室纂微篇》引） （三七）富貴而不驕，易言而難行；身愈尊貴，志愈高遠。而富貴而驕，猶炬得火，舉明愈大，炬明愈盡，可不慎乎！（唐強思齊《道德真經玄德纂疏》引）
持而盈之章第九宋徽宗道德真经解义
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
盈则溢矣，锐则挫矣，万物之理，盈必有亏，不知持后以处先，执虚以驭满，而湛溺满盈之欲，是增倾覆之祸，故不如其已。物之变无穷，吾之智有尽，前识者道之华，愚之始也。揣物之情，而锐於进取，则智有时而困，可长保乎？
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
金玉富贵，非性命之理也，外物之不可恃而有者也。宝金玉者，累於物。累於物者，能勿失乎？故莫之能守。富贵而骄，则害於德。害於德者，能免於患乎？故自遗其答。圣人不拘一世之利，以为己私分，不以王天下以为己处显，夫岂金玉以为宝，富贵之足累乎？故至富国财并焉，至贵国爵并焉，其贵无敌，其富无伦，而道不渝。
功成名遂身退，天之道。
功成者东，名成者亏，日中则反，月盈则食，物之理也。圣人睹成坏之相因，识盈虚之有数，超然自得，不累於物，无复骄盈之患，非知天者，孰能与此？故曰功成名遂身退，天之道。四时之运，功成者去，是天之道。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，能勿悔乎？伊尹曰：臣罔以宠利居成功。
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