原文
先生曰：“为学大病在好名。”
侃曰：“从前岁自谓此病已轻，此来精察，乃知全未。岂必务外为人？只闻誉而喜，闻毁而闷。即是此病发来？”
曰：“最是。名与实对。务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？”
又曰：“‘疾没世而名不称’，‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意。实不称名，生犹可补，没则无及矣。‘四十五十而无闻’，是不闻道，非无声闻也。孔子云：‘是闻也，非达也。’安肯以此望人？”
注
【疾没世而名不称】，见《论语·卫灵公篇》：“君子疾没世而名不称焉。”
【声闻过情，君子耻之】，陈荣捷注，《孟子·离娄篇》第四下，第十八章。
【四十五十而无闻】，见《论语·子罕篇》“四十、五十而无闻焉，亦不足畏也已。”
【是闻也，非达也】，邓艾民注，语本《论语·颜渊篇》：“ 子张问：‘士何如斯可谓之达矣？’子曰：‘何哉，尔所谓达者？’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。’”（第二十章）
笔记
先生说：“为学大病在好名。”
薛侃说：“从去年起，我觉得自己好名的毛病已经减轻了，现在仔细省察，发现还没有完全去除。不一定是求闻名于世才算是好名。闻誉而喜，闻毁而闷，就是好名之病发作。”
先生说：“说的很对。名与实相对。务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，哪里还有工夫好名？”
先生又说：“君子担心自己的德行配不上自己的名声。孔子说的‘四十五十而无闻’是说未能问道，而非无名于世。孔子是教人通达大道，而非闻名于世，必然不会以名声来评价人。”
好名与务实的区别，孔子也曾回答过：
子张问孔子：“士子怎样做才能算作达？”
孔子说：“你先说说什么是达？”
子张说：“就是闻名于世，在邦国就闻名于邦国，在家，则闻名于家。”
孔子说：“这是闻，而非达。所谓达，是内心质朴正直而好行仁义，并且观察贤人君子的言语行动，反思自己不足之处，然后德行增长，而感化他人，然后周边的人都敬爱他，上得君心，下得民心，所以能达乎邦，父母兄弟妻子亲爱有序，所以能达乎家。而闻则不同，自己未必具备君子之德行，却务求表现的像个仁人君子，并且以君子自居而不反省。然后依靠作伪而获得名声。在邦，有贤臣之名，在家，有孝子之名。”
为学好名是为人而学，只怕别人不知道自己的知识渊博，因此便以不知为耻，所以就贪大求全，全学一些皮毛，满足于炫耀。甚至为了名声而造假，最后成为一个伪君子。
为学务实是为己而学，只怕自己的德行没有长进，以德行配不上名声为耻，满足于通达大道，朝闻道，夕死可也。
