“没有房子而开学校，这是首创。我们以青天为顶，地球为地，日光照着工作，日光下休息和唱歌，过着富有诗意的生活……”在陶行知先生笔下，晓庄师范的生活是富有诗意的，以天为顶地为席的日子，似乎并没有让生活陷入困窘，反而让人的精神生命更加丰沛，更富活力。
这是先生在生命的最后一年做的演讲，1946年8月2日的上海《文汇报》刊登了辉子的报道，题目是《永远留在人间的声音——陶先生讲<生活教育创造史>》。生活教育从理论到实践的开端，便是晓庄师范的成立，这是基于当时的需要而创办的，或者说，是为改变当时教育的现状而创办的。“中国的教育太重书本，和生活没有联系。教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。”晓庄师范，正是在这样的背景下创办的。1927年先生曾写过一篇《本校产生时的催生娘娘》，以王国维先生《人间词话》中提到的三种境界作比，表达自己的决心——“从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着”。那样艰苦动荡的生活，也正是因为这份执着和坚守，变得开阔、明亮。
“学生和农民熟悉交流后，学生重新发现自己也有一双手，农民发现自己还有一个头脑。”这平实的话语背后，是先生对生活教育最朴素的解释。但是在现实中，如何让手和脑都动起来，如何让“乡村学校成为改造乡村生活的中心”，确是要下深功夫的。“不来读书的要送上门去”，怎么才能唤醒更多人读书的自觉？“小先生制”并不是简单的“兵教兵”，他们在接受教育的同时也承担着反哺社会的责任，如何让学校教育与社会生活真正联结、彼此促进？让先生的教育思想落地生根，我们还有很多功课要做。
德国诗人荷尔德林说，“人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地上。”教育承载着国家民族的未来，惟有真正的热爱，才能在辛苦中品出甘美，在付出里尝到幸福。捧读先生的文字，突然发现，原来阳光下的诗意生活，不在远方，就在与孩子一起成长的每个日子里……
附：《陶行知教育文集》之《生活教育的创立与成长》原文
生活教育的创立与成长
一 、晓庄师范之成长
“生活教育”第一次的发现，是民国七年在南京高等师范演讲。中国的教育太重书本，和生活没有联系。教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。为生活需要而办教育，教育与生活是分不开的。我们应以前进的生活提高落后的生活，以合理的生活提高不合理的生活，以有计划的生活，克服无秩序的生活。民国八年是生活教育思想上的萌芽。民国十五年，有五六个教师下了决心，丢掉了传统教育下乡去。民国十六年三月十五日在南京的一角，才出现生活教育的具体机构——晓庄师范，也就是生活教育从理论到实践开始的一天。
二 、阳光下的诗意生活
民国十六年三月十四日晚上到乡下去筹备开学，一个狭小的房子，住五个人，还有第六个是一匹老牛，它却占了一半多地方。第二天早晨，江苏教育厅厅长江问渔来了，我们也在那屋子里欢迎他。后来，我们到会场上去布置了，没有人招待江厅长，以劳苦功高的老牛陪他。
开学礼是生活教育的开学礼。到的人数据陈鹤琴先生说有一千多。
没有房子而开学校，这是首创。我们以青天为顶，地球为地，日光照着工作，月光下休息和唱歌，过着富有诗意的生活。
学生男的以开荒挑粪、女的倒马桶作为考试，洗菜、烧饭、打杂都得学生自己动手。因此，有一首： “书呆子烧饭，一锅烧四样：生、焦、硬、烂。”挑水挑粪的比赛作为运动。学校没有围墙，农民随时可到学校里去。每家农家住有一二个学生，帮着扫地抹桌等操作，跟农民生活在一起，相互学习。学习和农民熟悉交流后，学生重新发现自己也有一双手，农民发现自己还有一个头脑。
后来，晓庄被封，封条没处贴，贴在黑板上。
三 、普及教育的小先锋
我从日本回国后，在大场孟家木桥建立了山海工学团。学生来一个收一个，来两个收一双……来者不拒。学生人数由二三十人，而七八十人，而一二百人，不断的迅速的增加着。四个先生教得累死了，还坚持做到不来读书的要送上门去。
在客观情势的要求下，发明了“小先生制”。读书的小学生回去后做小先生，去教自己的姊妹和母亲等读书。
宝山县教育局长冯国华先生，他也是生活教育社的社员，打算普及宝山县的教育，请我作了一个计划。呈到省政府里去，受了撤职查办的处分。山海工学团为了普及教育，也要查封?终于因查无实据而打消。
四 、培养老百姓做主人
之后，成立了国难教育社，流浪儿童工学团、报童、女工工学团相继产生，运用生活教育的力量，号召全国人民起来抗日。
当前最大的任务，是普及民主教育，培养老百姓做主人，造成自由平等幸福的新中国。我们必须同心合力来展开，为推动普及民主教育的工作而努力。
（本篇系1946年5月初在生活教育社上海分社筹备会上的讲话。摘自1946年8月2日上海《文汇报》辉子的报道《永远留在人间的声音》——陶先生讲《生活教育创造史》。）
