鲍迈斯特总结认为：“只有人类才有文化，文化使完美超越了才能、努力和个人天赋的总和。准此而论，文化使人类最大的恩赐……单独来看，我们都只是受环境支配的智慧动物，但是整体来看，我们就能维系一个使我们及后代生活得更好的系统。”

正如礼仪规则所示，所有的文化都有各自认可的得体行为。我们经常把这些社会期望或者规范视为一种强迫人们盲从从传统的负面力量。社会规范确实可以成功而微妙地限制和控制我们的行为，以至于我们几乎察觉不到。就像在海底生活的鱼类一样，我们每一个人都深受文化环境的影响，以至于我们必须从中跳出来才能理解文化的影响。

的确，文化这个系统太过于庞大了，潜移默化的影响着我们，像是大海里面的水，我们就是水里面的鱼，要想从水里面跳出来，并不是件容易的事，弄不好就会被干死。

我这个小家庭的文化对我的影响也是巨大的，每时每刻都在其中耳濡目染，受到巨大的关注和捆绑。就像母亲所言：“我花费这么大的力气把你养大，你就得听我的，挣的钱都交给我，顺从我，孝敬我。”我终于理解大舅一辈子宠着大舅妈这件事，母亲为什么生了那么大的恨意了，她无法理解一个男人这么会背叛自己的母亲，去对自己的媳妇那么好呢？！因为她也是家庭悲剧的牺牲品，她的丈夫我的父亲对父亲一点儿都不好，甚至是谩骂。

但是别人或者说大部分别人不是母亲——一个不作为的丈夫，还打骂自己的妻子和孩子的男人，母亲一直不离不弃的，甚至还小心翼翼的保护着他，这种案例无论在农村还是城市都是极少的。我开始明白，母亲的悲哀是她自己的悲哀，是她自己的选择，尽管她自己是不觉察的。她总想别人按照她理解的样子去生活，是一件悲哀的事。

好在我运气还不算差，这长期与母亲相伴的日子，练就了一种很自然的哄女人开心的能力，获得了妻子的理解和包容。我终于从母亲这个家庭文化的氛围里解脱出来，跳进这个由我妻子和我组成的小家庭里，与过往割裂，团结一致，共同奋斗，一些协商面对如何将当下的小日子经营起来走出困境，是我新的任务。

香港的社会心理学家梁觉和彭迈克认为存在5个普遍的社会信念维度：

犬儒主义——有权势的人会压迫剥削他人

社会复杂性——个体必须根据特定的环境解决问题

付出的回报——如果一个人真的努力了，就会成功

宗教性——宗教信念对人的心理健康有益

命运控制——命运决定了人生成败。

人们坚持以这些社会信念指导自己的生活。那些崇尚犬儒主义生活信念的人表现出较低的生活满意度，赞成果断的控制术；那些赞成付出回报的人倾向于在学习、计划和竞争中进行自我投资。

我无疑是像母亲一样相信命运控制论的，命运决定了人生成败，努力是无用的。所以在几十年的倥偬岁月中也唏嘘的虚度了一些无聊日子。好在一切都不算太晚，只要愿意努力，一切都还算来得及。

还是要感谢母亲供我们读书，感谢教育，让我们有机会去读书，去体会别人的生活方式，经历的那些不同的苦难，面对苦难的应对方式。这是让我很受益的。

有时候想想，为什么心里面会有那么多的钩子呢？很容易被引起巨大的情绪波动，触发童年的创伤。就我自己而言，被关注了太多的情感——廉价的情感。情感只有被独立人格的承载才是浓郁与宝贵的。

‘我把心都掏给你了，你为什么还是不听我的话呀’，这是养育者不管灌输给我们的耳畔私语。可是我还健康的活着，你就把心掏出来，你把心掏出来会死掉的呀，这‘心’的情感也太廉价了吧。

母亲一直坚信大舅的儿子是个废物，大舅挣了那么多钱都被他儿子挥霍了，这钱要是放在母亲这里都可以买好几套房了。后来想想这不是痴人说梦吗？人家自己挣的钱，愿意怎么花就怎么花呗，一种体验而已嘛。

相反，母亲一直觉得自己特别厉害，“你父亲一点儿不作为，你们能活成这样，我觉得比你大舅的儿子厉害”。很多时候我也理解不了母亲的思维方式，也是像梦一样的活在自己的世界里。

母亲太需要被看见了，可是她把我培养成了她的复制品，我怎么才能看见她呢？还是得先离开，有了距离才能看的更真切。

人是社会塑造的被动产物抑或是塑造社会的能动主体？

城市养育了人们，人们反过来创造着城市。这是我之前很喜欢的一句话。到底是主观能动性大，还是社会文化的影响更大，应该视具体情况具体分析吧。

像伟大的领袖毛主席，率领千千万万的苦难人民创造了新中国，无疑毛主席是塑造社会的能动主体。而更多地是我们这些平凡的人，被这个社会大环境所塑造着。但是这塑造之中，我们可以发挥自己的主观能动性，努力工作，觉察生活，健康的陪伴孩子成长，促进夫妻感情和谐，为和谐社会添砖加瓦，亦是幸事。