一、心者，君主之官也，神明出焉
心者，君主之官也，神明出焉。
3、心的几个重要官能
心经经脉的循行（1）
《灵枢·经脉》篇说：心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠；其支者，从心系上挟咽，系目系；其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循臑（nào）内后廉，行太阴、心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内出其端。
注意 “心手少阴之脉” 这句，心，属于手少阴，是手不是足，在中医里经脉分手经、足经，《灵枢·逆顺肥瘦》说：“手之三阴，从藏走手，手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足，足之三阴，从足走腹。” 任何一条经脉，都是先要定名，比如说心经；然后定位，是手脉；最后定性，心经属于少阴。这也是在教我们如何看待一个事物——定名、定位、定性。任何东西都可能分这三个层面。以后不管遇到什么东西，我们都要先明白这三件事，名称、位置、性质。
心，属于手少阴；肾，属于足少阴，都是我们人体里的动力源，是最有劲的。少阴，指“心”之本性为阴，且为少阴，我们原先打比方说过：太阴是阴鱼的头，厥阴是阴鱼的尾，少阴是阴鱼的眼睛，是阴的动力源，是阴的灵魂。
少阴与太阳相表里，感冒发烧就是太阳病，就得动用手足少阴这个动力源。心肾强大，才能祛邪外出，感冒发烧就好治疗；心肾气血弱，人就低烧或缠绵难愈。医学科普的好处在于，懂原理了，人心就不慌。懂中医原理，急性病、慢性病，都可以不慌；懂西医急救原理，也会不慌。
高烧的可怕在于：高热老不退的话，少阴心肾就有衰竭的那一天，少阴心肾衰竭了，身体就崩盘了。所以对治高烧，一是不必急着退烧，一味退热，甚至强行上激素，就是在摧毁心肾这两个动力系统；二是一定要六经辨证，辨证准确后，一般三剂就能治愈。
高热上西药不当也会出危险，为什么？因为所有的西药，像阿司匹林，服用时都会有个时间界定，就是一定要严格地按照时间服药，比如它规定是四小时一服药，可家长一看孩子高烧又起来了，就着急，不到规定时间就又上退烧药了，这样孩子就有可能出危险。
发烧这件事就是少阴和太阳互相作用的结果。心是少阴、肾是少阴，是我们生命里最重要的两个东西。我们身体要有力气，归心肾管；我们身体要能够变化生命，创造生命，也是心与肾的事。
定位、定性后，就是经脉循行，这个经脉的第一步起于起于心中，出属心系。是说心经从心脏这儿出发，注意中医说“心”，不是单指心脏，而是指一个系统，叫“心系”。这其中，包括心脏，包括心经，还要包括心主血脉、心为君主之官等，以及肝木生心火，心火生脾土，心火克肺金等，这些都在一个系统里，都在一个队伍里，是牵一发而动全身的。所以中医看任何一个脏器都是从系统上论，而不是从器官上论。
西医在研究单个器官上精益求精，在关联性上要靠反复求证。中医，只要懂了系统，很多问题都可以看得明白。
曲黎敏老师在书中讲了一个案例，很有趣。说有一个深圳的病人先是得了胰腺炎，在医院输液后，出院回家，吃得多了点，马上心脏就不成了，直接进ICU做了心脏支架。其实这在中医概念里是很明确的，胰腺归属于脾的功能，而脾造成的心脏病是最直接和最严重的，叫作“心下急痛”。“脾足太阴之脉，……连舌本，散舌下；其支者，复从胃别上膈，注心中”。所谓“连舌本，散舌下”，就已经跟心脏有关了，因为“舌为心之苗”，再“从胃别上膈，注心中”，就是在说脾胃病会直入心脏，发生“心下急痛”……所以只要有脾胃病，就不能忽视心脏病的危险。
脾胃不好的人口气重，腐气在上，当然要警惕。有人会说小孩也会积食，也会脾胃弱啊，他们怎么不得心脏病？大人不能跟孩子比，孩子是在生长期中，好多元气还没用呢，成年人都半百了，好东西不多，坏东西成堆，不能比。早一点明白些道理，不乱来就好很多。明明脾胃有毛病、平时胸闷气短的，还要天天做热瑜伽，天天桑拿，总耗着心液，就要警惕猝死。
记住，不是所有的锻炼都是对的，中国古代的养生法里还有懒人养生法，就是没事就歇着，还可以练“睡功”。人的一生，有三分之一的时间在床上，那躺的姿势就得对，比如最好一腿伸长，一腿蜷缩，这样就给自己的身体造成一个势差，而不能尸躺着，就是平躺着，还把手握在胸口，那就是死相，可以睡千年。再比如卧佛寺里的卧佛，也是通过胳膊造成势差，一只手臂在脸下，一只手臂垂在膝，如此这般，也是养生。
心经明明起于心中，但经络图上说起于极泉，取极泉穴，上臂外展，在腋窝顶点，腋动脉搏动处。可弹拨，可针刺，但要避开腋动脉。主治：心痛，心悸；胸闷气短，胁肋疼痛；肩臂疼痛，上肢不遂，瘰疬等。
下膈，络小肠。“络小肠”一句，就是“心与小肠相表里”的根源。不好的心情一沉底，就是小肠的悲伤，小肠悲伤，则无法汲取营养，长期营养不足，人就虚。
这里出现的“膈”，至关重要。膈，指人或哺乳动物体腔中分隔胸腹两腔的膜状肌肉，也就是只有人和哺乳动物才有这个东西。膈为圆顶形扁薄的阔肌，亦称 “膈膜” “横膈膜”。1、它介于胸腔和腹腔之间，即五脏与六腑之间的间隔，是阴阳交通的中坚力量；2、膈为主要的呼吸肌。膈肌收缩时，圆顶下降，胸腔容积扩大，引起吸气；膈肌舒张时，膈的圆顶上升恢复原位，胸腔容积减小，引起呼气。所以，膈肌直接影响呼吸。练功者，吸气时意守命门、两肾，则气息绵长；呼气时意守心肺，则心肾相交。如果膈肌不利，人则胸闷气短；如果膈肌不下，中下焦的东西就会往上涌，人就会呕吐泛酸；如果膈肌无力，人就只呕不吐；3、膈肌与腹肌同时收缩，则能增加腹压，可协助排便、呕吐及分娩等活动，这也是“肺与大肠相表里”的一个理论根据。4、膈肌直接作用于胸骨部、肋部和腰部，三者的挤压和混乱会造成人精神的不稳定。
跟膈肌密切相关的有：肺经——“上膈，属肺”、大肠经——“下膈，属大肠”、胃经——“下膈，属胃络脾”、脾经——“上膈”、心经——“下膈，络小肠”、小肠经——“下膈，抵胃”、肾经——“从肾上贯肝膈”、心包经——“下膈，历络三焦”、三焦经——“下膈，循属三焦”、胆经——“贯膈”、肝经——“上贯膈，布胁肋”。如此看来，十二经脉只有膀胱经没有言 “膈”，其余都与膈肌相关，可见任何一个脏器的病变都会引发膈肌对人体的影响。
最能锻炼膈肌的动作，就是“八段锦”的“两手托天理三焦”，两只手在上，膈肌向下，加大膈肌的运动，重点在通畅三焦。
后背疼痛、肩膀沉重，在很大程度上都是跟心肺的压力有关。四部健身气功功法里有很多动作都是开心肺的动作，开心肺的核心在于开膏肓，比如易筋经中的“倒拽九牛尾”，八段锦中的“五劳七伤往后瞧”等。季羡林老先生记述自己“文革”中挨批斗时，每天胳膊被扭在后面，难受得不得了。一般人禁不起折腾就自杀了，季老不同，他索性回家后接着练展翅的姿势，这样第二天再被揪起胳膊时，就不那么疼了。所以，心态好，才是长寿的秘诀。
如果锻炼按摩都没有效果的话，就得吃药了。胸闷，就是喜欢长出气，好叹息，膈肌不畅、膈肌无力的话，人也没有力气。白通汤对三焦气化不利有奇效。如果找不到好医生，可以自己先试个剂量大些的，一喝，觉得挺舒服，再剂量减半给有病的亲人服，这就是有理有法地去帮助别人。
其支者，从心系上挟咽，系目系。其支者什么意思？中医有藏象学，有经络学。经为主支，为大支；络为旁支，为细支，此处大小不是指真有那么一条条实相的东西，而是指气血的运行状态。这里的“其支者”，就是指心经的支脉。
心经的支脉 “从心系上挟咽，系目系”。所以，咽炎跟心经有关，眼睛疾患跟心经有关。
再说鼻咽癌。鼻咽，跟极度的思虑和焦虑有关，极度的思虑一定包含人性的极端。人性的极端，一定是极度的自我。很多时候，我们都忽略了这个重要的原因，就是极度的自我，一定会在生命里烙下印记，这种印记就是疾病。大肠癌和鼻咽癌，表面上是两个病，实际上是一个病。人体作为腔体，鼻咽是上口，大肠是下口。上口堵，下口一定堵；下口堵，上口也好不了。只不过鼻咽这个部位直接上通于脑，所以它出问题要比下口出问题严重得多。鼻咽疾患一般跟这三个特点有关：焦虑、极端、自我。
其实，人的“贪嗔痴慢疑”是本性，无非都是五脏的反应，其中，“贪”是肾的本性，“嗔”是肝的本性，“痴”是心的本性，“慢”是肺的本性，“疑”是脾的本性。既然是本性，贪嗔痴慢疑，便无可厚非，无贪嗔痴慢疑，人也无法质疑生活，也无法反省。比如说若不贪经典，我们也无法获取真知；若不对邪恶嗔怒，显金刚相，也无法驱逐恶念。若无一点痴念，也修不得此身；若无内心的孤傲，就会随波逐流；若无质疑之力，也无法探索真理。但过贪，或贪了不好的东西，就污染、伤害本性。过痴，就会入世太深，就走不出心灵的困境。其实，“贪”这件事，最要求心智的觉知，也就是要先戒贪心。比如若有人发短信告知你中××大奖了，或被什么红包砸中了，此时一定莫伸手，直接删除就是了。先知止，就断了念，绝不沾无缘无故、不劳而获的事物，如此便养成习性，就不会有“惑”和有“祸”了。
我们学习《黄帝内经》，就是换一个视角去看待生命。如果有人跟你说你会得鼻咽癌，你第二天就觉得嗓子不舒服，第三天就说不出话来了，那你就上当了，你就跟着他下的心魔走了。但如果换一个角度想一下，我是否过度焦虑，是否过度自我，我是否成天撒谎而内心愧疚，我是否众叛亲离而无比愤怒……如果没有，那你得这种疾病的概率就不大。
