今日收获之性善论与性恶论：

〔听〕向来性本善（孟子）或性本恶（荀子）的讨论一直不断地交织在过去与当代中。如果放置在历时与共时纬度下，人性论将是亘古不变的话题。而且是可以直接指导实践的。

性善论与性恶论都是哲学上关于人性的理论，它们各有侧重点，并且在一定程度上都能解释人类行为。至于哪个理论更符合现实，这取决于如何理解“现实”以及如何解释人类行为的多样性。

〔想〕

首先性善论与性恶论哪个更有现实符合度？

在道德典范、社会进步、教育成效（这里特指张桂梅式人物），人的正面行为都可以在性善论的框架下得到解释。

性恶论认为人的本性是自私的，那么在自私行为、法律需求（用法律来约束）、历史冲突（战争、暴力、欺诈）时，这种观点在以下情况下似乎更为恰当。

〔变〕性善论和性恶论可能都是对人性复杂性的一种简化。在现实生活中，人们的行为往往也是多面的。

〔用〕

学会利用大环境框架，对人性进行及时的判断，并且做出反应。孟老师月初请我吃饭时，她曾提到沙指是菩萨心肠，金刚手段。他们都是东营老乡还都是说一不二的人，所以能在山东民族乐团的事儿上有合作。但并不妨碍沙指没兑现请她去澳门中乐团的承诺，直到下任指挥张列上任，才兑现去澳门这个承诺。

那么在这种情况下要判断人性，是两面来看。

1.人的行为受到环境、文化、教育和个人经历等多种因素的影响。

2.不同文化和个人对善恶的界限有差异。你向前一步，这叫恶。有的人认为向前五步，才叫恶。

3.心理学上注重强调人的行为动机是复杂的，既有利他的成分，也有利己的成分。

因此，性善论和性恶论都有其解释力的局限性，现实世界中的人性是一个动态的、多维度的存在。