《太平广记 卷三二一 宋定伯》则，某年幼时读《不怕鬼的故事》有是则，所感兴趣者，一为鬼怕唾液，二是鬼可以化作羊。先生笺释以为鬼畏唾沫之始，既源于此。是书《卷二四二 萧颖士》言，萧颖士薄暮荒郊行，见一少妇骑驴伴行，自言姓胡，遂唾叱之曰“死野狐，敢媚萧某”，鞭马疾驰，宿逆旅，妇亦至，告言乃父曰“适被一害风措大，呼儿作野狐，合被唾杀”，以为彼时风俗，唾沫不仅却鬼，亦可驱妖也。前则言及唾沫之用，为机械推理罢了，此亦如是。
《不怕鬼的故事》四十年前读过，大约还记得有一篇，题目忘了，是讲洪秀全劈木雕神像为柴故事，大为佩服。不料成年后方知，他破除了道教迷信，创立了“拜上帝教”，而且磨灭儒家之说也。曾国藩既以保家卫教—此教为儒家礼仪也—为口号，创湘军而下南京也。不过神仙确实无用，洪秀全荼毒江南十几年，竟以寿终，可见因果报应之伪。苏轼《艾子杂说》有一则笑话，可喷饭：艾子行水涂，见一庙，矮小而装饰甚严。前有一小沟，有人行至，水不可涉。顾庙中，而辄取大王像横于沟上，履之而去。复有一人至，见之，再三叹之曰：“神像直有如此亵慢！”乃自扶起，以衣拂饰，捧至座上，再拜而去。须臾，艾子闻庙中曰：“大王居此以为神，享里人祭礼，反为愚民之辱，何不施祸以谴之？”王曰：“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰：“前人以履大王，辱莫甚焉，而不行祸；后来之人敬大王者，反祸之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安祸之！”艾子曰：“真是鬼怕恶人也！”
《子不语》载：张献忠尊梓潼帝君为始祖，命翰林作册文，皆不称意。乃自作云：“你姓张，咱老子也姓张，咱与你今日连个宗罢！”梓潼帝君竟无罪与张氏。后世张氏之宗昌，以炮轰天，作诗曰：玉皇爷爷也姓张，为啥为难俺张宗昌？三天之内不下雨，先扒龙皇庙。再用大炮轰你娘；亦未见加罪也，足征神仙怕恶人。
