扬州大明寺
大明寺列入扬州行必去的主要景点之一。当日匆匆游完瘦西湖，真的是走马观花，且没有完全游到。譬如那个钓鱼台就没过去，只在远边上看了看，因为它在一条伸向湖中的“小岛”上，不顺路。其实也不绕什么，只顾太赶了。想起来，那时我的身后仿佛有只鬼在催撵着，“快，快，去，去”，不由自主。由南门进入，“径直”北出，往大明寺赶去，好像去晚了，天黑了，赶不上饭点似的。想起来，不无缺憾。
去大明寺，并不为寺本身，而在于寺里的平山堂。我想，很多人都是这样吧。
平山堂，是欧阳修在扬州上任时所建。修在一个不高的山上，即今蜀冈。坐于堂中，目视远山平齐，平山堂名因而得之。平山堂就是以欧阳修为首的文人墨客，官朋士友们，相聚喝茶饮酒吟诗作文的场所，乃风雅之地。我想，相当于现在的作协，一干作家或室中聚会或出门采风之意。
到了大明寺，仍是脚步匆匆。先扫码购了票，即由大门左侧进入。浅阶上去，即见大雄宝殿，殿前炉鼎香烟缭绕。没有直进，按参观习惯的方向往左边一门走去。石门头上书“仙人旧馆”。字刻得很好，不知如何形容。进去一看，原来就是平山堂所在。
百度上，有词把平山堂写得十分美：
“门外建了木棚，棚上爬满藤蔓，走入时一片荫凉。堂前古藤错节，芭蕉肥美，通堂式的敞厅之上，‘平山堂’三个大字的匾额高悬。堂前有石砌平台，名为行春台。台前围以栏杆，栏下为一深池，池内修竹千竿，绿荫苒苒，因风摇曳。凭栏远眺，‘江南诸山，拱揖槛前，若可攀跻’，含青吐翠，飞扑于眉睫。”
又有联道：衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美； 送夕阳，迎素月，当春夏之交，草木际天。真个是风景这里独好，实叫人心驰神往。
站在堂前一看，目呆词穷，也只好借百度的词句来一用。实景大抵不差。
堂内匾额字画，桌椅器具，门柱窗楹，皆规序整齐，古朴典雅，透着一种高雅贵宾之气。
如果不了解摆物其中的缘故，像我也就看看热闹而已。譬如左上方悬匾“风流宛在”。流字少一点，在字多一点。恰有一位女士给另一位讲解说，意指风流少一点，实在多一点。其实，我不以为然。如果这样理解，一般是把风流当男女事方面讲，如此狭隘，是不恰当呢。郁达夫故居也有一匾“风流儒雅”，风流解为文章风流。所以，这里指文章风流更为适合。欧阳修文章大家，无可置疑。实在说，那些个典故事理原来繁杂，再说未免后人附会的多。我且在于身到此地，一种直观的感受罢了。
紧接着平山堂后面的，即是谷林堂。谷林堂就显得要暗弱些。据说是苏东坡为纪念老师欧阳修而建。
堂名出自苏轼的两句诗：深谷下窈窕，高林合扶疏。据了解，苏东坡也在扬州任过职，以此两点看，也有后人为纪念苏东坡而建的可能性。
欧阳修在平山堂中的作品，我竟没有注意，或是忘了。但苏东坡写的三过平山堂下，是有见的。
谷林堂后面是不是还有个四贤祠？因到此就回身往右出来了，然后去了鉴真纪念馆。
鉴真纪念馆，印象深的是馆中鉴真的塑像。鉴真六次东渡日本弘法，成为日本佛教一代宗师。所以，中国是有恩惠于日本的，文化上有很大的影响。比起美英之流文化的差异，日本犹如兄弟，可这个兄弟对哥哥并不怎么友好。
出鉴真纪念馆，去栖灵塔。登楼上去是需要另买票的。我当初以为大明寺是瘦西湖景区的一部分，其实是分开的，因此，门票也需分别购买。我本喜欢登高望远，既然到了这里，扬州城总要看一看的，岂有不上去之理。买票就买票吧。
上到七楼，远望扬州城，四面绿树丛丛，天地苍茫，城市在绿丛外。南望瘦西湖，半隐在绿树中，根本看不到置身湖岸边上的景致。以为俯瞰是花繁五彩，绿水泛舟，长卷如画，这原是想象。东南方向，观音寺座落在山丛中，黄墙灰檐，映着淡淡的夕阳，很美。景境俱佳，无可词用。它的沉静，与城市和眼前的热闹，形成鲜明的对比。
八楼供奉着舍利，可以拜佛。我并没有再上去。
眺望了扬州城，似乎可心满意足了。下塔来，在台阶上少坐。只听到钟声悠悠低徊，不知是从哪里传来的？是大明寺还是观音寺？
出了寺，马路边的小黄车倒不少，全是电量不足。只得往市区步行。
夕阳的余辉愈来愈淡了，走走倒也不错。那一段干净幽静的郊外马路，让我想起杭州的翁家山下来，至虎跑寺那一带，仿佛情景再现，岁月相逢。
