宪问篇（第十）
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
释义：
孔子说：“贫穷就很难做到没有怨言，相比之下富贵而不骄横就很容易做到。”
儿子，仔细读来，《论语》里充满朴素的生活气息，什么“席不正不坐”“不时不食”“有朋自远方来”“肉不正不食”“父为子隐子为父隐”“粪土之墙不可杇也”等等，包括这篇，像拉家常一样讲道理，老夫子的祥和可亲跃然纸上，而且太过聪明。想出了“及门、登堂、入室”的办法，解决弟子人数众多的授课问题，绝大多数的及门弟子候在房外，等待少部分登堂弟子出来讲课，登堂弟子又候在门外等入室弟子出来传授，只有入室弟子才能得到孔子的真传，这不是夫子厚此薄彼，实在是人太多了才想出来的办法。孔门弟子三千，现在一个上千人的学校就不小了，要多少教师呢？孔子才一个人，而且只要一块干肉就教了，所以说他是一个温暖的老头。《论语》里大多讲的是做人的道理，这一点随着阅读的深入越来越有感受。
黑格尔说孔子的学问简单而直白，是老辣而幼稚的处世哲学，还不如不翻译，这有损孔子的威名。其实黑格尔不懂汉文化。因为解读不了汉文化，西方的哲人们无法读懂儒家文化深刻的思想内涵，一切的东方哲学都由“血缘”发展而来，包括道家和儒家。如果抛弃血缘结构单看中华文明，将永远浮于文字表层而不得深入。
儒家文化植根于“君君臣臣，父父子子”之上，也就是说根来自于血缘。《易经》云：“有天地，然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所措。”社会关系因此发展而来，在孔子的理论中，父子关系的分量更重于君臣关系，大义灭亲并不属于儒家思想。所以儒家思想从一开始就有浓重而朴素的生活生活气息，自孟子以后，随着社会矛盾的增加与多样化，法家的参与才使得儒家文化面目可憎起来。
文中说，“贫而无怨难，富而无骄易”。孔子是温和的，他理解贫穷的日子有多么糟糕，站在更高处为贫穷说了一句理解的话，当事事受阻于钱，谁都会发发牢骚。绝大多数的穷人是意识不到的，他们抱怨生活，抱怨上天不公。相形之下富贵不骄就容易多了，整天衣食无忧，吃好的穿好的，收敛一下骄横，相应容易的多。贫而无怨是本来就没有，发发牢骚总可以吧？富而无骄是本来就有，衣着光鲜摆那里呢！本来已经招人恨，在语言上就别在惹事了。因此只有站在一定的思想高度上，才能理解贫穷与富贵之间的差异，才能说出“贫而无怨难，富而无骄易”的话来。
2020.12.18
