“心法即是色法”！这是上师大喇嘛的开示。
今早禅修60分钟，下午禅修65分钟，
以下是我的禅修过后的思考：
我认为，观止和观慧，侧重不同：观止侧重觉受，观慧侧重觉知、觉照。
初始，我周遍内观，细微到每一小块骨骼、筋膜、肌肉。
这即是在观心 -- 哪里有觉受，心就是跑到了那里！
这也是在观心法在色法上的呈现，即“观 受蕴”。
此时我必住于本觉，如未住于本觉，必然无法做到细微的内观。
同时，凡色身紧张的地方，只要观到，即刻就可以松弛下来。
当色身全部松弛下来后，不多久身根就会“消失”。
身根即色法，色法消失，即是断了“色蕴”！
当色蕴断则受蕴断，即心法断！
当“受蕴”断、“心法”断，“想蕴”自然不再接续。
此时进入明空，解脱了“色、受、想”的因果和轮回。
但是，如果当我在观修过程中“想蕴”生起，
那么“受蕴”也会立即在身根上呈现，
“色蕴”也即复现！
“色、受、想”又开始成住坏空，新一轮的因果轮回。
上师批示：
要注意几点 --
第一，还是尽量不要去下定论，这会易于草率下结论，
对于禅修和生活来说，都是容产生障碍，也容易被一时的观点，阻碍以后本可次第发生的进展。
第二， 禅修中所呈现的境界，都是自心所造，不宜直接当做来真理看待，否则也会形成障碍。
简单来说，这一期生命相关的色蕴，真的断了吗？
没有。是在禅修境界中，感知上身体不存在了，而不是色蕴真的断除，更非断尽。
第三，令众生堕于轮回的，不是由想蕴再到受蕴再到色蕴，这成住坏空过程，而是自心的染污。
自心呈染污态，即无明，就要循因缘法投入于无始无终的轮回里。
从而也就会生起色身，相应的五蕴也就跟着生起了。
不能因果本末倒置的对此进行理解。
否则就很可能把禅修焦点集中在断想、断受上面，以为进而就可以断色蕴，就可以解脱。
但这就成了是创造某种感知境界，而不是真正的转染成净，而得解脱。
我们习惯的会依照于经验给自己下一个这样的定义，本身这件事情没问题，
但在修行里的话，就很容易把总结变成一个可能性的种子。
进步很快。但教理不足产生的问题也有。
我的思考：
顶礼上师大喇嘛及时开示，我免于落入歧途！
下定义这件事，如果落在生活中，
形成了习惯就容易被限制住，难以获得无限可能的体验，
也容易去习惯性的定义他人、进而阻碍自己了解他人的能力和共情的能力。
落在修行中，也是很可怕的。
值得反思！
