1.此生只为你修行
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬 我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
陋评：仓央嘉措将自己的人生都倾注在了追慕心中的“伊人”，但与大多数人不同的是他在用一颗修行的心去追慕。将人生时间划分为八个波段，每个波段都能收听到来自仓央嘉措的心声。等待的心，倾听的心，波动的心，追寻的心，触动的心，眺望的心，期盼的心，呵护的心，一串串散落在仓央嘉措的人生角隅。纵然成佛，也是为“伊人”而成，自己的修行越高，对情的领悟也就越高。自始至终，他不为得到，只为奉献一颗对“至情至性”虔诚的心，伟哉！仓央嘉措。
2. 因缘十阶
第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。
陋评：这是仓央嘉措为世间因缘所铺设的十级阶梯，拾级而上你就可以尝到到人间情爱的因果，世间诸般情的起源在一个“见”字，进化在一个“欠”字，转折在一个“误”字，结束在一个“了”字。从这十级阶梯中，我们感悟到仓央嘉措对“情”已达彻悟之境，下语不愧“情圣”二字。
3. 你我之间的无题
你见或者不见我 我就在那里 不悲不喜
你念或者不念我 情就在那里 不来不去
你爱或者不爱我 爱就在那里 不增不减
你跟或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃
来我的怀里 或者让我
默然 相爱 寂静 欢喜
陋评：这绝不能看做是一种单相思，更不是所谓的执迷，这是菩提顿悟的结局，这是面壁成佛的真谛。化作一种至诚的人格，拥有它的人才可以称作伟岸；化作一种至善的精魄，拥有它的人才可以称作圣哲。“住进你的心里”这不是感性的话语，这是世间万般情所孜孜以求的归宿，不论“你”是谁，在哪里，甚至是否存在，都无所谓，只愿住进你的心里。
4. 佛陀与我为邻
住进布达拉宫，我是雪域最大的王
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱
天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱为六道众生
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰，涅槃
佛曰人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下
佛曰命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变
佛曰坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那
缘起即灭，缘生已空
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在
的确，一个人必须要放下，才能得到自在
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛：那过几天还下不下雪
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬
陋评：这是仓央嘉措与佛的谈话录，可抵世间一切智者的谈话录。眼睛看到的终究昙花一现，留在心底的才能成为永久的记忆，人生能有一次直入心门的“暮然的回首”，就不枉世间一遭。佛的这番话是借仓央嘉措之口说给世人听的，仓央嘉措的迷惘与困惑，不也与你相同。我不信“轮回之说”，但我信“不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格”。
