《庄子》外篇卷11至乐诗解3髑髅之乐无君无臣无亲无友无事无劳
题文诗：
庄于之楚,见空髑髅,髐然有形.撽以马捶,
因而问曰:夫子贪生,失养生理,而为此乎?
抑或子有,亡国之事,斧钺之诛,而为此乎?
抑或子有,不善之行,愧遗父母,妻子之丑,
而为此乎?抑或子有,冻馁之患,而为此乎?
抑或子之,春秋天年,故及此乎?于是语卒,
乃援髑髅,枕而卧睡,夜半髑髅,之见梦曰:
子之谈者,似辩士也,视子所言,皆生人累,
死则无此,子也欲闻,死之悦乎?庄子曰然.
髑髅曰死,无君于上,无臣于下,亦无四时,
之事纵然,以天地为,春秋也虽,南面王乐,
不能过也.庄子不信,问髑髅曰:吾使司命,
复生于形,为子还以,骨肉肌肤,反子父母,
妻子闾里,知识古交,子欲之乎?髑髅深矉,
蹙额而曰:吾安能弃,南面王乐,复为人间,
之劳苦乎?髑髅死而,无君无臣,无亲无友,
天地为友,无忧长久,春秋恒常,自然至乐.
【原文】
庄于之楚，见空髑髅(1)，髐然有形(2)。撽以马捶(3)，因而问之曰：“夫子贪生失理而为此乎(4)？将子有亡国之事(5)，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎(6)？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎(7)？”于是语卒，援髑髅(8)，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰(9)：“子之谈者似辩士(10)，视子所言，皆生人之累也(11)，死则无此矣。子欲闻死之说乎(12)？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋(13)，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信， 曰：“吾使司命复生于形(14)，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识 (15)，子欲之乎？”髑髅深矉蹙頞，曰(16)：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
【译文】
庄子到楚国去，见到一颗死人头骨，干枯而有生人头颅形状。庄于用马鞭子敲打着骷髅问道：“先生是由于贪图享乐，放纵情欲，丧失养生之理而成为这样的吗？或是遭遇亡国之事，为斧钺诛杀而至于此呢？或是你作了不善之事，怕给父母、妻子留下耻辱而自杀的呢？或是你因为挨饿受冻而成为这样呢？或是你年事已高本该如此呢？”就这样讲完，拉过骷髅，枕在头下睡去。半夜时，骷髅显现在他的梦中，对他悦，“听您的言谈好象是位善辩之士，看你所说之事，都是活人的负担，死人则没有这些。您愿意听听死人的快乐吗？”庄子说：“是的。”骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，虽然南面为王的乐趣，不能超过呵。”庄子不相信，说：“我让主管生死之神复活你的形体，还给你骨肉肌肤，归还你父母、妻子、邻里和朋友，你愿意吗？”骷髅深深皱起眉头，现出愁苦的样子说：“我怎能舍弃南面为王的快乐而再次去受人间的劳苦呢？”
【注释】(1)髑髅（du lou）：骷髅，死人的头骨。(2)髐（xiāo）然：尸骨干枯的样子。有形：有似生人头颅之形状。(3)撽（qiào）：敲打旁击。马捶：马鞭。捶同棰。(4)贪生：贪图享乐，纵欲无度。矢理：背弃养生之理。为此：成为这样，即死亡。(5)将：抑或，表推测。(6)遗：通贻，遗留，留下之意，这句话的意思为，做了见不得人的事，怕给父母，妻子留下耻辱。而羞愧自杀。(7)春秋故：年事已高。享尽天年，本应如此。春秋，年纪。故，同固，本来。(8)援：牵到，拉过来之意。(9)见：现，显现。(10)辨士：名辩之士。善辩之人。(11)累：牵累、负担。(12)说：同悦，愉悦、快乐。(13)从然：放纵自如的样子。从，同纵。以天地为春秋：与天地同寿同在，一样恒久。(14)司命：主管人生死之神。(15)反：通返，归还，知识：朋友。(16)膑（pín）：通颦，皱眉头。蹙（cùe）頞：蹙为皱，頞同额。蹙頞为愁苦的样子。
