括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐，论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？”
黄帝问于鬼臾区曰：彼天有金木水火土之五行，统御东西南北中央之五方，以生此寒暑燥湿风之五风。人与天应，则有心肝脾肺肾之五脏，变化焦臊香腥腐之五气，以生此喜怒思忧恐之五志，固不烦言而解已。
然岐伯论中，曾言五行之运，各相承袭，无过不及而皆治之。至于运行终期之日，天运一周，其气复始。余已知其义，而得其详矣。
但五运者，地之金木水火土，治政令于内者也。而治政令于外者，则风暑火燥寒湿之有三阴三阳。彼五运之相袭而治者，不知其与三阴三阳外治之候，奈何合之？愿得闻焉。
“鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！”
鬼臾区承黄帝之问，乃稽首再拜，起而对曰：昭乎哉，帝之问也。自一元气化太极，分而为阴阳，阴阳分而为五行，至五行一分，则各具一阴阳，于是分阴分阳，则有三阴三阳之说。
是三阴三阳者，即五行之阴阳也。然五行各主一运，其气布于五行，运从天地，是五运气之阴阳者，即天地之至道也，即万物之纪纲也，即变化之父母也，即生杀之本始也，即神明之玄府也。微乎妙哉！可不通乎？
