巨婴国中的主要观点，严重冲击了中国传统中的孝道文化，很多人读了之后并不舒服，无可避免的受到了猛烈的抨击
后来这本书只卖了三个月就被下架了，同时传播巨婴国这本书的逻辑思维，其中有一堂课不见了，全网无法搜到
全书的核心观点：
我们90%的爱和痛，都和一个基本的事实有关系，也就是说大多数成年人心理上是婴儿，这一观点是作者武志红，较知名的心理学家，在网络上有一定的影响力，也是北京大学心理学硕士，也算是科班出身。
武志红所研究的是孝道文化之下的太多个人悲剧和家庭悲剧
比如有些家庭的束缚之下，孩子因为抑郁而自杀，恶劣的婆媳关系，媳妇必须承受的一辈子委屈等等，种种现象背后有一个根本的原因，就是大多数成年人心理上还是婴儿，
这种人，武志红称之为巨婴，如果这种人过多，这个国家就是一个巨婴国。
作者最初发现是看1942年的中国电影，有一个军官让姑娘伺候他开始从洗脚开始，所以他联想中国的很多成年人，日常行为中带有婴儿般的特征，这些日常行为带来了一些负面的效果，其常见的就是妈宝男
甚至一些老人讹诈扶助者的事件，就是把责任推给身边人
潜意识就是要证明自己是无所不能的，世界还在自己的手中掌控。
对于巨婴现象，主要是两个概念
一个是共生关系，一个是全能自恋。
共生关系
共生关系最常见的就是妈宝男，所说的并不是那种严重依赖父母的人，而是被妈妈牢牢控制的那种男性，在这种条件下，因为妈妈对于自己的孩子有很大的情结上的依赖，因此进入了家庭中的儿媳妇，会遭受不公平的待遇。
在成人的世界里，母子共生，父子共生，夫妻共生等等，已经成为中国相当普遍的心理现象。
也就是说控制着，不把自己对方看作一个独立的个体，不会像尊重一个独立客体一样去尊重他所控制的人，他心里会想，既然是我的，那么我说什么他就得听什么，这是理所应当的，即使夫妻之间也是非常常见的现象。
所以被控制对象不可以违背控制者的意愿，一旦违背并发生了冲突，不论事实的对错，那必然是被控制这一方的错误。从此衍生出来的就是中国的孝道文化，这种孝道文化就是用来维系巨婴状态的，校本知识顺孝道文化，无形中要求子女对父母的顺从，如果看传统的儒家经典，你会发现，孝道文化下，父母是胜过真理的这样，这种文化支持着父母掌控孩子的逻辑，维持这父子母子的共生关系，如果将视野从家庭扩展到社会，在某些特殊的年代，我国的集体主义文化是极为烦人的，那么这种社会和人之间的关系，很大程度上也是一种共生。也就不需要存在着独立思考。
成人状态里的共生，意味着一个人失去了独立的人格和自我，必然受到长辈和群体意志的支配，或者成为面目狰狞的支配者。
可能在一种状态下，是被控制者，在另外一种状态下，就是支配者。
比如，多年的媳妇熬成婆。
【典型的人格分裂】
全能自恋
全能自恋的特征，概括为我一动念头，世界就得立即按照我的意愿运行，如果不按照我的想法来，我就会愤怒，甚至大哭大闹。
心理学家认为，婴儿会感觉到妈妈是他自己创造的，妈妈的乳房也是他创造的，他可以自由的使用妈妈也可以无情的毁灭它。
在这种潜意识中，许多人觉得自己无所不能，任何事情如果不能达到预期，他就会生气，并认为那是别人的过错，绝不是自己的问题。
很多人的内心中是有这种全能自恋倾向的，这种情况并不等同于自负，他不仅觉得自己是完美的，更关键的是，他不接受不完美，一旦面临着不完美，就会觉得那是由于他人的恶意所造成的。
这一类型如果发展到一定程度，会出现被迫害妄想。
这种特点在国人中就可以发展成为两个极端，一种人成为保留全能自恋的巨婴，另外一种人则严重压抑了自己全能自恋的心理
这两种人在中国的家庭中，会形成一种循环，类似于一个人从小到大，一直对于父母言听计从，完全压抑自己内心中的那种，谁也管不了我的全能形态，等到他为人父母，他就会释放出曾经的压抑，然后在孩子面前表现出你什么都得听我的，展现出自身无所不能的状态，然后他的孩子接着进入到另外一个循环。
这就是一种家族式的传承式的宿命。
如果从中国历史来看，很多有真知灼见的忠诚，斗不过太监，那是因为太监甘愿做皇帝指令的绝对执行者，而大多数君王因为是巨婴，所以他们需要能够任由他摆布的那些人，因此，恰恰太监符合了这种无限制的讨好和顺从，而其他的那些忠诚，虽然说的是对的，但是巨婴皇帝自然会愤怒，听不进谏言的大臣，甚至要杀掉。
既然问题已经存在，我们如何避免形成巨婴？
没有一个绝对的方案完全标准指导。
因为人的成长和幼年时期的经历有关系，对于幼童来说，家长应该及时对孩子进行回应，如果没有回应，就代表着孩子进入到一种绝境。
所以，从幼儿时期，父母一定要对自己的孩子要及时的回应她和世界沟通的方式，都是通过这种回应来获得，她将渐渐的明白人和外界，并不是控制已被控制的关系，而是一种平等互动的关系。
所以为人父母，如果有孩子，多与孩子互动是必须的。
如果觉得自己已经有巨婴的倾向，怎么办呢？
那么就尽可能的做真实的、独立的自己，而不是做传统孝道文化下的好人。
所谓孝道文化下的好人，或者说中国式好人，是指那种对身边人笑言相待，甚至讨好周围一切人。
对父母千依百顺，很少按照自己真实想法行动的人，这种人在外界看起来是模范，他不与任何人发生发生冲突，但实际上他的迎合和顺从，一方面助长了周围人的行为。
另外，他也在压抑自己的正当欲望，在日后就有可能爆发。
他在面对晚辈，面对下级，他会随意的命令和摆布他人。
如果成年人想成为真实且独立的自己，需要时常提醒自己两句话
第一
我觉得我是好的，无需证明，我对你好，但不期待你如何回应我，也不控制你。
第二
我接受我有坏的部分，甚至喜欢这份坏，所以我并不装自己有多好，所以你也不必装。
再精简一下，核心就是
第一，要自信，
第二，自己不装
第三，不控制别人
从这本书中的启发
第一
如果父母的要求过度，我们就应该停下来想一想，是否还要顺从，孝顺不意味着无条件的顺从，
第二
那么如果自己为人父母，就要用巨婴的概念衡量一下自己，为人父母，不意味着可以滥用长辈的威严
第三
在社会上，在某种等级秩序之下，我们需要警醒，一些权力的运用，是否只是巨婴心态的发泄
这本书达不到一般意义上社科类书籍的层次，但是作为一种个性化的观点，对传统的孝道文化壁垒，进行了一次有力的突击。
