隔壁小媛的第4篇学习手记
原文：
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
译文：
大道是空虚无形的，但它发挥作用的时候是永无止境的。像深渊，像是世间万物的宗主；它不显露锋芒，它可以解除世间的纷扰，他可以收敛它的光芒，它可以混同于尘世，它看起来深邃虚无却又实际存在。我不知道它是从哪里产生出来的，好像在天帝之前就已经存在了。
见：
老子认为“道”是抽象的，没有形象，人们看不见，摸不着，只能依靠意识去感知它。“道”创建了宇宙、天地、万物，而不是天帝。用后来的“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”来说明畅游于道中，领悟了人生真谛，获取了智慧这时候人才是清醒的有觉悟的，体现了老子的“不言之教”。
感：
老子把道形容成为一个中空的容器。这个容器的空间有多大呢，就像是深渊一样深不可测。道的境界是心灵的世界，它的空虚是相对于自我世界而言，是不为人的外观所觉察。道的境界是虚幻的，但它虚而由物，它的能量是无穷无尽的，对我们修道的人而言，它就像取之不尽用之不竭的宝藏。
思：
对于道最贴切的解释，道就像我们周围的空气，看不见，摸不着，看起来空虚，却实际存在。就像深渊一样，看不到边际。空气充斥在我们生活的各个地方，无所不在。我们每一个人都在的使用它，却不见它的减少。空气就是取之不尽用之不竭，相当于道。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”到底是要我们怎么做？
行：
“挫其锐，解其纷”说的是人们的偏执自傲、锐气显露的问题。“和其光，同其尘”说的是你可以散发你的光芒，但是你的光芒太甚就会容易与别人的光芒向碰撞，从而遮住别人的光芒，或者灼伤了别人。所以，要收敛一点自己的光芒，调和大家。
也是让我们对自己的认知进行修正以符合客观的过程和方法。
有人说“和其光”最好的处理方法就是“同其尘”。我比较赞同这个观点，就像是不要因为别人对自己的偏见，就生气抱怨，每个人都有自己的优缺点嘛。
“和其光”才能“同其尘”收敛自己的光芒，承认自己并不是无所不能也不是高高在上，要明白在这世界上天外有天，人外有人，这个时候我们不需要向外追寻，只需要向内寻找自己的价值，提升自己的内在。
