贾宝玉是《红楼梦》中家喻户晓的人物之一，他出生在昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，自幼衔玉而生，玉身有“通灵宝玉”等字样，故得此名。家人们觉得这个孩子是老天爷赐给贾家的宝物，正因如此，贾宝玉为家人所疼爱有加，甚至造成溺爱，捧在手心怕掉，含在嘴中怕化，甚至安排了四个丫鬟服侍左右，生活被安排得明明白白，好一个快活自在的公子。
就是这位公子，被曹公当作男主角一般，是文章的关键人物，与其说他是荣国府众人疼爱的贵公子，倒不如说他是曹公笔下反封建、推纲常的角斗士。他讨厌四书和八股文，批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。曹公笔下的贾宝玉自有一番故事，直令人拍案叫绝。
女娲氏炼石补天之时，炼成顽石三万六千五百零一块，偏偏只剩下一块未用，它自经锻炼之后，灵性已通得知自己无材不堪入选补天，遂自怨自叹日夜悲号惭愧，后闻一僧一道高谈阔论红尘中的荣华富贵，不觉打动了凡心，恳请二师携自己得入红尘。二师得知这石凡心已炽，只好施法助它变成美玉，到温柔 富贵乡去安身乐业。
由顽石变的美玉正是宝玉的那块“通灵宝玉”，随宝玉见到了世间百态。而贾宝玉本身是神瑛侍者下凡,林黛玉前世就是绛珠仙草，绛珠仙草为了感念神瑛侍者灌溉之情，立誓要以一世泪水还恩，所以转世下到了凡间。相对于其他人，宝玉并非凡人，拥有这一层神话关系，宝玉自然处于文章的中心地位，再加上顽石的的出现，宝玉的关键性更加显而易见。
曹公在在文章开头架构了一个神话，神话由女娲炼石补天说起，女娲是中国的地母，这本书从女性开始，用尊敬的态度来写女性，整本书女性的地位这么重要，显然需要一个异性来进行烘托，而这个异性就是贾宝玉。曹公不赞同所处时代的男尊女卑，抨击社会更需要贾宝玉这样的工具,隐晦而不失药效。孩提时候的他说过“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男人，便觉浊臭逼人”。
显然表明了曹公心中的女性观，尊重女性，提倡男女平等，不分尊卑。警幻仙子说"意淫"是宝玉对女性的态度 ，所谓“意淫”，其实就是无私的体贴与同情。他为要周旋在贾琏和王熙凤之间的平儿流泪，称其生活不易；为命运多舛的香菱而感到遗憾；为错怪袭人而真诚道歉。在人心险恶的贾府中是难能可贵的。
曹公所处时代正是封建制度日渐衰落的时代，各类批判封建制度思想逐渐兴起。封建制度带来的种种弊病激起了有独立思想文人的愤慨。由于文字狱和八股文的盛行，心事重重的曹公不得已需要塑造一个贾宝玉，隐晦地对抗封建贵族势力。
贾宝玉愿意打破封建男女间的隔阂，与黛玉一起主动追寻爱情的真理，可惜却被扼杀在摇篮里。与一群好逸恶劳的亲叔哥伯们生活在一起，贾宝玉虽爱贪玩，仍保持少有的天真，不受家庭环境使然。宝玉在第三十四回中抨击“文死谏，武死战”，显然受李贽《答耿司寇》的影响。
贾宝玉自塑造出来就担负一定的使命，在中国小说史也是一位个性鲜明的人物，这样一个栩栩如生的人物倾注曹公太多心血，曹公心中的最后的愿望甚至都放在了贾宝玉的身上，给世人们警醒。能从贾宝玉的身上看到一些现代人所具备的意识，这当然也是曹公的意识。独一无二的贾宝玉不能被代替，他始终都是封建社会的叛逆者。
