书页:49—99页。
内容:
三 灵与肉的斗争和统一
四 命与天命
五 万物之灵
六 人类的文明
七 人生实苦
八 人需要锻炼
图片发自马可先生的分享
时长不长。今天一件事自己态度需要改变。
遇事见人品，就是这样。印象很深，当回忆产生共鸣就会引起一阵高潮的发自内心的“哇”！
昨天完成，今天结束的一篇。中午未睡，完成工作是另一个工作。即将到来的，也无可避免，迎头赶上，方能勇往直前。
开书:
所谓妥协，需要解释。
自欺不是故意，只是自知之明不足，没看透自己。
照镜子可以照见自己的相貌。如果这人的脸是歪的，天天照镜子，看惯了，就不觉得歪了。丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。
面貌尚且如此，何况人的品性呢！每个自负为怎样的人，就以为自己是这样的人。每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。
孔子常常说:“不患人之不己知，患不知人也。”我还要进一步说，患不自知也。
每个人如回顾自己一生的经历，会看到某事情错了，某事是不该的。但当时或是出于私心，或是出于无知，或虚荣，或骄矜等等。而事情已成过去。灵性良心事后负疚抱愧，已追悔莫及。当时却是不由自主。
帕格森《时间与自由意志》:人在当时处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己。
我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。
做主的是人，不是命。
天生万物，人为万物之灵。人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明。
人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在人自身。
在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。
阘茸
[拼音]
tà róng
[释义]
指地位卑微或品格卑鄙的人
泯然于众，和普通人一样，没什么区别。
最阘茸无能之辈，也得为生活操心；最当权得势之人，当然更得操心。
牛顿在《原理》一书里说:“大自然不做徒劳无功的事。不必要的，就是徒劳无功的。”
《大学》:自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。
修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，而顺从灵性良心的指导。
修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。人生实苦确是有缘故的。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
《生于忧患，死于安乐》 选自《孟子》（战国） [原文] 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻.入则无法家拂士……
人需要锻炼。有时靠自律，有时靠依附于身的灵性。在人生修身的路上，有这么一句很多人都知道的话，一场修行。
其实，修行亦是修身。锻炼自我，突破自我，挑战自我，挑战“小我”。脱离“本我”。
在书写，旅行，工作……种种道路面前，每一条路都纵横捭阖，“人的选择是最艰难的事。”它决定之后的人生。而这是自我选择。
自己需要向自己解释，为什么走这条路？
当快要放弃时，灵魂劝说肉体，“坚持就是胜利。”
都是自己，在亦步亦趋，谨小慎微在前行。
但另一个自己却喜欢自由自在，不受拘束。
那是天性，偶尔适当开怀大笑，对于情绪调节是有好处的。
但不能一味沉浸，要求自己，克制自己。“生于忧患，死于安乐。”
所谓“止于至善。”
止于至善，汉语成语。 拼音：zhǐ yú zhì shàn 谓处于最完美的境界。 《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。” 郑玄 注：“止，犹自处也。”摘自百度。
所谓“格物致知。”
gé wù zhì zhī
[释义]
格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
[出处]
《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
[例句]
清末,物理、化学等学科被统名为“格致”,这是格物致知的简称。摘自百度。
2019.5.7记。
