近与友谈论明史，至方孝孺处我们发生了一些观点的分歧，友言方孝孺也算一代大儒，但是另一层面的大儒。
我是十分反对的。方孝孺根本就算不上大儒，只能说是一个“玩物丧智”的儒生。玩物丧智这一词出自二程，是表示一个人只停留在经文表面而不去悟解本意，并不是今日所解释的贪玩影响学习。
大学之道在明明德，在亲民…此中亲民朱熹解为新民。“新”之意与诗经大雅中，“周虽旧邦，其命维新”有似意。新是自新，是使别人自新。而大学中后又讲到“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”。所以亲民应为新民，亲是亲其亲，新是新其民，是施“仁”于民。亲的程度高于仁，这就是儒墨之分。而方孝孺可以第一反应讲出“诛我九族又如何”，可见他没有做到亲亲，而是先“仁民”再者，他真的达到“仁民”了吗？王阳明讲过，良知反应迅速，而方孝孺第一反应并不是良知，良知是知其先后的，可见从道根上方孝孺就没有达到“仁民”。既然不亲亲而仁民，此中仁民是有它意的，是流芳百世？这不得而言之。
且论结果，方孝孺为了“忠”而弃九族，值得吗？他是忠君还是忠天下？结果朱棣仍好端端地坐在龙椅上，在削藩问题上朱棣处理得明显比建文帝优秀。且问结果，方孝孺之举有何益于天下？依我臆测，恐怕是为了流芳百世罢了…
