风云雨露丨风吹碧落浮云尽，月上东山玉一团

这两句读起来，就像有人拿一块干净的绒布，把你心里那块蒙尘的玻璃给擦亮了。它说的不是一个风景，它说的是一个瞬间，一个念头澄澈到底的瞬间。
这事得分两步看。
第一步，是“风吹碧落浮云尽”。这可不是春风拂面那种温柔的风，这是扫荡一切的烈风。它吹向的“碧落”，是那种空无一物、纯粹到发蓝的天空。要扫荡的是什么？是“浮云”。在禅宗看来，这浮云就是我们脑子里那些乱七八糟的念头、焦虑、算计、过去的悔和未来的怕。这些东西飘来飘去，把天给遮住了，让你看不见真相。所以，必须来这么一阵大风，把它们吹得一干二净，不留一丝痕迹。这是一个清空的过程，是一个把精神的垃圾彻底删除的过程。
然后，第二步才来，“月上东山玉一团”。当所有的遮蔽物都消失了，那个本来就在的东西，就自己显现出来了。月亮不是被风吹来的，它一直都在天上，只是你看不见。现在云没了，它就升起来了。而且你看它是什么样子？“玉一团”。这个比喻太妙了。它不是一个抽象的光，它是一个有质感、有分量、清凉、圆满、无瑕的实体。那轮“玉一团”的月亮，就是你那个没被任何东西污染过的、干干净净的本来面目。
所以这两句诗连起来，就是一个完整的开悟过程：先用决绝的意志扫除一切杂念，然后那个纯粹、圆满的自性就会自然而然地呈现。它不是让你去“找”什么，而是让你去“减”什么。减到最后，剩下的那个，就是宝贝。
更有意思的是从“青山”到“东山”的变化。原句里的“青山”，是一个更普遍、更经典的意象，是任何一座山，是自然本身。而夏目漱石小说里引用的“东山”，一下子就让这幅景象有了具体的坐标。它不再是放之四海而皆准的道理，它成了主人公宗助个人记忆里的那座山，是京都的那座山。
这一改，就把一个宏大的禅宗哲理，拉回到了一个具体的人的生命体验里。那个普遍的、清澈的月亮，必须照在你自己的“东山”上，才能真正对你产生意义。那个伟大的真理，最终还是要落到你个人的、独一无二的生命感受上，才能让你“深受感染”。这才是最动人的地方。