今天这本书绝对是一部经典中的经典，而且是将近一百年前的经典。这本书出版于1933年，叫作《消失的地平线》。它讲述的是跟中国的雪域高原有关的故事。

这本书有一个特别重大的贡献，就是为这个世界贡献了一个词——香格里拉。我第一次听说这四个字，是在二十年前，当时我去云南省迪庆州的中甸旅行。当地的一个导游告诉我，他们这儿马上就要改名了，改名叫香格里拉。

所以我就产生了兴趣，开始去翻阅一些资料。我发现，不仅仅是中国，甚至在印控克什米尔地区也有一个地方声称，自己经过详细的考证，香格里拉其实是在那里。包括我们说的“山地之国”尼泊尔，也声称说经过他们的考证，香格里拉其实是在他们那儿，而其他的香格里拉并不是真的。

那为什么香格里拉这个名字会被大家争抢呢？就跟这本书密切相关。这本书是英国的畅销书作家詹姆斯·希尔顿在1933年出版的一本悬疑小说，小说里提到了一个不为外人所知的、与世隔绝的人间秘境。这个像天堂一样美丽、幸福、安宁的地方就叫香格里拉。看完之后，我觉得香格里拉跟我概念之中的完全不一样了。在看这本书以前，我会觉得香格里拉就是一个景色非常优美的地方。这里与世无争，生活着一群幸福的人们，就像《桃花源记》里描述的那样，“乃不知有汉，无论魏晋”。但其实读完这本书以后，我发现它首先是一本悬疑小说，内容丝丝入扣，有时候紧张得让你觉得有点喘不过气来。

而且这里面描述的，绝不仅仅是一个安逸的世外桃源。作者利用这样一个完整的故事，给大家描述了另外一个世界的价值体系。在这个价值体系里面。我们所熟悉的亲情、友情、事业、健康，包括所谓的成功都会被重新定义和排序。其实在阅读这本书的时候，沉浸在这个故事当中的我也一直在思考一个问题。其实很多书友都做过类似的测试，就是亲情、友情、爱情、财富、健康、寿命这些选项里，让你选择一个先划掉，然后再划掉一个，然后再划掉一个，最后留下哪一个？也就是说，在你个人的价值体系里面，究竟哪些对你来说是最重要的？这本书就引起了人们另外一番对于价值排序的完全不同的思考。咱们在这儿先不给大家揭示，大家可以在咱们听故事的过程当中，一点一点地去做出自己的分析和总结。接下来，咱们就进入这个故事。

一、引子：一份神秘手稿引出的故事

首先，这个故事的架构非常精彩。它可以称为是一个典型的套娃式的故事结构。这个故事首先是从一个在德国的小型同学聚会开始的。作者以第一人称讲述了这个聚会上有几个他的伙伴，其中一个最重要的伙伴叫作卢瑟福，作者和他是牛津大学的同学。书里还提到另外一个他们共同认识的朋友，叫康维。这个人非常重要，他是套娃故事里面最核心的主人公。

提到康维是由于在不久之前发生了一次神秘的劫机事件。这个劫机事件的发生地点是一个虚构的城市巴斯库尔。这个城市发生了动乱，当地的欧洲人准备撤离的时候，包括康维在内的四名乘客乘坐了一架小型的专用飞机，而这架飞机被一个不明身份的人劫持，从此失去消息，踪迹全无。

但是卢瑟福神秘地告诉作者，其实康维并没有死，因为就在不久前，他在重庆的一家教会医院参观的时候，见到了一个因患上失忆症被送来救助的欧洲人。虽然那个人蓬头垢面，但是他一眼就认出来那是他曾经的朋友康维。康维为什么会失忆，他的飞机被劫持之后去了哪里，这在当时都还是未解之谜。

在这之后，作为朋友，卢瑟福想尽办法对康维进行了救助，想带着他一起返回欧洲。于是他们就乘坐上了去往旧金山的客轮。当客轮经过日本横滨的时候，有一个钢琴家登上了这艘船，并且在甲板上举行了一场肖邦钢琴曲的演奏会。在演奏会结束之后，正处于失忆状态的康维默默地起身坐到了钢琴跟前。他完全不顾别人惊讶的目光，坐在那里轻轻地弹奏了一首非常优美的曲子。而这个日本的钢琴家很震撼，说：“这首曲子是从哪里来的？我从来没有听过它。它怎么那么像肖邦的作品呢？但是我敢保证，它绝不是任何一首被我们熟知的肖邦作品。”

就这样，一个秘密慢慢地、一点一点地被拨开了。或许是借着这次演奏，康维找回了自己被封闭在脑海里面的记忆，他跟卢瑟福进行了彻夜长谈，把自己神奇的经历都告诉了他。而卢瑟福就把它变成了手里的一份书稿。他把书稿交给作者说：“希望你愿意看看，也请替我暂时保存，因为我要去一趟东方。”

最开始的这个故事的“皮”就讲到这儿，有一起神奇的劫机案、一个神奇的幸存者，神奇的幸存者患上了失忆症。凑巧，一个演奏会又把他的记忆激活了，引发了彻夜长谈，这个幸存者讲述了自己的故事，这个故事形成的手稿，就是接下来套娃故事里面下一层的故事。

二、初见香格里拉

这份手稿是从哪儿开始记录的呢？是从1931年5月的第二周开始，地点就在刚才我们说的虚构城市巴斯库尔。这个地方发生了动乱，康维当时是英国驻巴斯库尔领事馆的领事，经过他的不懈努力，他帮助当地的白人迅速地撤离了。而他作为撤离的最后一批人之一，跟其他三位乘客一起登上了一架特制的高原专用飞机。

飞机上的另外一名乘客是康维的助手，当时的副领事马林森，他是一个刚刚大学毕业不久的、非常年轻的小伙子。飞机起飞后不久，马林森发现有问题。哪儿有问题呢？他问康维，有没有发现驾驶员不是他们认识的那个人？那个人之前跟他说，会为他们驾驶这架飞机，把他们平安地送到目的地。康维说：“没事，不管换了哪个驾驶员，能把咱们平安送到就好。”所以他就没再搭理马林森。飞机上还有另外两个人，其中一个是一位美国富商，叫作巴纳德，另外一个是一位修女，叫作布林克洛女士。

经过长时间的飞行，他们在一片他们完全不知道在哪儿的高原上方降落了。降落并不顺利，在降落的过程当中，飞机的一个轮胎爆了，所以飞机和地面之间产生了强烈的碰撞和摩擦。在这个过程当中，飞行员晕过去了。当时他们初步判断，他们来到的这个地方处于青藏高原腹地的崇山峻岭当中，是一大片广袤的无人区中的某一个地方。他们迫降在这里，飞机被严重损坏了，也就是说他们不可能依靠飞行离开这里，返回自己所谓的文明世界。

天马上就要黑了，作者在这儿对他们所处的地方进行了描述，跟大家分享一下：

“这片广袤无垠的高原地区渺无人烟，狂风横扫，多数地方从来没有被人类探索过。他们就身处在这片荒野的某个地方，那种孤立无援的滋味还没有被放逐到沙漠荒岛的感觉来得舒服。……康维可以看到一条长长的峡谷的轮廓，两侧绵延着浑圆的、看起来有些忧郁的矮山。黑玉般的颜色映衬着铁蓝色的夜空，他的目光无可抗拒地被吸引到峡谷的最前端，在那里高耸着一座山峰，在月光的照耀下，显得颇为伟岸壮观。他觉得这是世界上最可爱的一座山峰，它是一个近乎完美的雪锥，简单的线条仿佛出自一个孩子的画笔。”（引自詹姆斯•希尔顿.消失的地平线.沈阳:万卷出版公司,2021.以下凡出现引用，若无特别说明，均引自本书）

一个沉静黑暗的夜晚突然被月光照亮，远处是一座形状非常完美的雪锥形的雪山，一条峡谷扑面而来。就这样，在这样壮丽的景致和狂风呼号的陪伴下，他们度过了第一个在无人区的夜晚。

第二天，这个飞行员苏醒过来了。苏醒过来以后，他嘴里说了些什么，说了一会儿之后，飞行员就与世长辞了。那他最后的遗言说了些什么呢？只有康维听到了。康维跟他的伙伴们说：“很抱歉，他告诉我的太少了。只有一点是明确的，那就是我们现在确实是在西藏。他没有说清楚为什么带我们来这儿。他留下了这么一句遗言，说：‘你们要沿着那个方向走，去找一个叫香格里拉的地方。你们到那里去，能够找到吃的和住的地方，而且你们一定要到那里去。’”

这下这四个人就有点麻爪（不知所措）了。首先，马林森的反应是很强烈的，他是一个容易冲动的年轻人，他的第一反应是：“这一定是一个陷阱，他一定是要把我们诱骗到那里去，然后做一些对我们不利的事情。”康维反而比较看得开，说：“在这个时候，我们可能也没有别的选择吧？要不然我们去哪儿呢？”美国富商伯纳德对这一切都无所谓，他觉得活着就挺好。那个修女也是，她觉得不论怎么样都可以接受。在这样的情况下，大家就简单地收拾了一下，准备按照飞行员的遗言，朝着雪锥雪山的方向行进。

就在这个时候，远远地来了一队人。这一队人从远处看，大概有十几个人的样子，还有一顶轿子。当他们靠近一些的时候，人们发现轿子上面坐着一个头发灰白的年长的中国人。他介绍说：“我姓张。”这个头发灰白的年长的中年人竟然说着一口非常流利，而且很标准的英语，这确实让大家吃了一惊。进行了简单的相互认识和介绍之后，大家告诉张先生他们的处境是什么样的：飞机在这里坠毁了，飞行员在去世之前让他们去寻找一个叫香格里拉的地方。这个张先生说：“我非常愿意带你们一同去那里，我愿意给你们带路。”

这样一下，大家就更惊讶了。是不是越看越像一个陷阱？熟悉《西游记》的朋友们都知道，一般在深山老林里边突然出现人，不管是挎着篮子的，还是带个手绢的，还是假装做小买卖的，一般不是神仙就是妖怪。但不论如何，他们没有其他更好的办法，也只能是随着张先生他们，准备前往那个叫香格里拉的地方。一切事件都透着一种不可理解的神奇之处。

整理好思绪，他们就跟着张先生一行向着香格里拉的方向前进。确实，山路没有那么好走，大家一路都非常辛苦。康维还好，因为他的人生经历比较丰富，身体的健康状态也比较适应高原，所以在这一路上他还能跟张先生做一些简单的交流。张先生发现，他一直在盯着那座远处的雪山。他说：“您很关注那个雪山？”康维就说：“是的，它真的非常美。它有名字吗？”张先生说：“它叫卡拉卡尔。卡拉卡尔在藏语里的意思是蓝色的月亮。卡拉卡尔这座山峰有两万八千多英尺高，大概有海拔八千五百三十四米。”也就是说，它比珠峰只矮了一点点，所以它才可能显得如此壮观。

不论怎么说，他们离香格里拉越来越近了。远处看到的香格里拉是什么样子呢？咱们分享一下作者在这里的描写。

“前方，就在不远处坐落着香格里拉。……一片多彩的亭台楼阁依着山腰而建，它不像莱茵城堡那样阴沉冷酷，而像是悬崖上破石而出的精美花瓣。寺庙显得华贵而高雅，一种庄严的情感将他的目光从天蓝色的屋顶，引向上方的灰色的岩石堡垒。……康维想：‘这也许就是世界上最惊心动魄的雪山景色了吧。’”

接着，他们来到了接待他们的一个寺庙。寺庙的环境温暖、干净、宽敞。这儿并不会让这些来自西方世界的人觉得多么破败、简陋。张先生简单地安顿他们之后，说：“各位先去洗个澡吧，大家一定非常想洗澡了。洗完澡之后，如果有这个荣幸，我想邀请大家一起共进晚餐。”洗澡这事也把大家惊着了，因为大家的第一印象，他们是在中国西藏地区人迹罕至的地方。你想，那是在1933年，那个时候的欧洲人来到这个地方。对它的卫生状况和舒适程度会有另外的预期。

但是，大家进入到卫生间以后会发现，那里的设施跟他们平时所熟悉、所喜欢的并没有什么太大的不同。他们甚至惊喜地发现了抽水马桶。然后，在这趟不可思议的行程当中，他们洗了澡，觉得很舒服，甚至身上带着清香跟张先生共进晚餐。其他几个人都在兴致勃勃地谈论说：“你看那卫生间，它那个水龙头，他们用的那个沐浴液……”只有马林森依旧在这样一个不可思议的情况下保持着自己高度的怀疑和警惕性。他不假思索地开始跟张先生说：“什么时候能够帮我们找脚夫，带我们离开这里？我们会承担所有的费用，一定不会让你吃亏。”但张先生依然是那副不紧不慢的样子，说：“很抱歉，安排你们离开这里并不是我的职责。”

在闲谈过程当中，张先生随着跟大家的闲聊，介绍了一些关于香格里拉的基本信息。比如，正如大家所猜测的，这个香格里拉并不是一个旅游地，并不是接待游客的地方。然后他介绍说，这里全职的喇嘛大概有五十人。这个喇嘛是指寺庙里面专职的修行的人。

康维比较感兴趣的是，这里是按照一套什么样的秩序在运行。张先生在这里做了这样的介绍，我帮大家总结一下，就是两个字：适度。什么叫适度呢？其实从中国传统文化的角度来讲，就约等于我们说的中庸，就是不多，不少，不增，不减，刚刚好。张先生是这么介绍的：“我们这儿的人们适度冷静，适度禁欲，适度忠诚。”也就是说，其实在香格里拉的范围之内，人们在生活方式上最关键、最核心的两个字就是适度。

三、地图上找不到的地方

第二天一早，大家又见面了。张先生是一个非常殷勤，也很热情好客的主人，第二天一早就过来陪大家吃早饭。马林森依然急不可耐地盯着张先生说：“什么时候能够找到人带我们去外面？能不能找个人？如果你不找，我去找人可不可以？”张先生很礼貌地拒绝了他的这个建议，说：“我相信任何一个当地人都不会愿意带你们离开的，因为他们不愿意离开自己的家太远。”这其实就是很柔和地拒绝了马林森。马林森很着急地说：“那我们难道就要困死在这儿吗？你能不能给我们指条路？从这两天接触的这些信息来看，你们有瓷砖、马桶，有太多来自西方文明世界的东西。所以你们这儿绝不是一个真正与世隔绝的地方，你们肯定有跟外界交流的通道，所以一定是有办法帮助我们离开的。”

虽然实在被问得没办法，但张先生也还是不慌不忙地告诉他说：“您理解得没错，确实有外面送东西的商队过来。我们会列一个单子，通过我们的方式传递给他们。他们会在一定时间之后再返回这里。或许你们可以考虑到时候想想办法，跟他们一起走。”马林森问：“这大概要多久？不可能让我们无休止地困在这里吧？你得给我个时间。”张先生说：“大概一个月，最多不超过两个月。”

这终于算给出了一个可能的离开日期。大家就知道，起码在一两天、两三天，或者十来天之内，他们是不可能离开这个地方的。用过早餐之后，张先生又带他们对整个寺院进行了参观，我跟大家分享一下这个香格里拉是什么样的。

“这不是康维参观的第一座庙宇，但这无疑是他见过的最大的，也最非同寻常的一个。且不论它的位置如何，单单是穿行于厅堂与庭院之间，就得花整整一个下午的工夫。他认出了一些博物馆和百万富翁们都会想要拥有的珍品：精致的珍珠蓝宋瓷、珍藏了上千年的水墨画、绘有清冷秀美的梦幻仙境的漆器。那笔法如此精心细腻，浑然天成。那些蕴含着瞬息灵感的精美瓷器和釉彩，营造出一个令人心弦震颤的、无与伦比的澄明心境。不炫耀，不强求效果，也不着力对观看者的情感造成集中的冲击，这些精美典雅的珍品散发出一种犹如鲜花叶瓣般的芬芳，它们一定会让收藏家疯狂。当他穿过一间间厅室时，想到卡拉卡尔山层峦叠嶂的壮美，俯瞰着如此脆弱的珍宝，某种悲怆的情绪微微地触动了他的心灵。然而这喇嘛庙所展示的不仅是中国的艺术珍品，它的特色之一就是那间令人非常愉悦的图书室。图书室高大宽敞，万卷藏书孤寂地躺在壁龛之上，显露出超乎学问的智慧，风度胜于庄严的氛围。康维迅速地扫视了其中的一些书架，发现的很多书籍都令他震惊不已，那里有世界上最优秀的文学作品，似乎还有大量他无法评价的深奥又稀奇的东西。英文、法文、德文，以及俄文的巨著堆积如山，还有大量的中文著作和其他东方文学的手稿。”

当张先生发现他沉醉于观看这些书籍的时候，张先生说：“非常欢迎您随时来使用这间图书室。这里面有很多的书，只要您喜欢，您可以尽情地阅读。”这个时候，马林森就说：“与其和这些书相比，我更希望得到一本地图册。你有没有地图，借给我用用？”张先生说：“没问题，我们这里岂止一张，我们这里有几百张地图。但是我可以告诉您的是，在任何一张地图上，你都找不到我们现在所在的香格里拉。”

参观完图书室之后，张先生请他们到了一间很漂亮的小亭子里去喝茶。当他们到这个小亭子的时候，发现这里放着两架琴，一架是羽管琴，另外一架是钢琴。聊着聊着，这个时候就来了一个很漂亮的小姑娘，看上去十八九岁的样子，她径直走到那架羽管键琴前，开始弹奏一首拉莫的《加沃特舞曲》。这支银铃般的法兰西乐曲，似乎与典雅的宋代花瓶、精致的漆器，还有仙境般的荷花相映成趣。一种经久不息的芬芳气息萦绕着他们，将穿越时代的不朽融入了他们的精神世界。

接着他注意到了演奏者。她的鼻子纤巧，颧骨高高的，有着白皙的鹅蛋脸，是一个典型的满族姑娘。她的黑发紧紧地拢到脑后编成辫子，看上去非常秀气。舞曲奏完，她轻轻地鞠了一躬就离开了。咱们再来回顾一下，一个满族女孩，弹奏了一首法兰西的乐曲，而且是若干年以前写的、穿越时空的乐曲。所以可以看到，更多神奇的事件接连不断地在这个地方上演。

到了这天晚上，康维习惯性地在这里散步。他无意间听到了两个僧人的对话。他们说：“他死在外面了，他去执行命令。他乘坐的是一只大鸟，从空中翻越崇山峻岭来到这儿。他还带回了不少陌生人。当然塔鲁不怕外面的风，也不怕外面的寒冷，虽然他在外面已经待了很久了，可蓝月亮峡谷的人永远都还记得他。”听完了这段对话，康维被震惊了。他发现的这个秘密直接证明了他们遭遇的是一件有预谋的事。那至于这个预谋究竟是什么，他还不得而知。但很明显，这个人劫机的时候是怀着一个特殊的使命的，是专门把他们带到这里来的。究竟为什么，这个谜到现在还没有解开。康维觉得，在没有得到进一步的信息的时候，这些信息对其他几位同伴来说只是烦恼和焦虑的来源，所以决定暂时不要告诉他们。

到了第三天，张先生又带他们进行了更大范围的参观和走访。其实你看作者的写作技巧，他在构建这个故事的时候，一开始他们第一次见到香格里拉的时候，是一个远景。他们进到寺庙之后，有一些对这一个小地方的简单描述。作者带着他们参观这座寺院的时候，也是带着读者一起参观了这座寺院。那么接下来，把目光放得更远一点，脚步更远一点，作者带着大家了解了整个山谷范围是一个什么样的环境。他是这样描写的：

“这个峡谷就是一个被群山环绕、土地肥沃的至福之地，几千英尺的垂直高差，跨越了整个温带和热带。品种异常丰富的农作物旺盛而密集地生长着，一寸土地都没有荒废，种植面积延伸了十几英里，宽度从一英里到五英里不等。尽管比较狭窄，却有幸能得到一天中最炙热的阳光照射，甚至在没有阳光直射的情况下，空气也温暖宜人。源自雪山的冰凉溪流浇灌着这片土地。在他看来，这里的居民完美地融合了汉族与藏族的文化。……他们热情可亲、和善好问、彬彬有礼、无忧无虑，虽然有数不清的活计要做，但却从来不会显得匆忙。”

通过这段描述，我们大概得到的信息是：这是一个狭长的峡谷，峡谷里面居住的人都非常热情，也都非常有礼貌，生活得非常幸福。当有人提到“你们这儿有报纸吗”，张先生的回答是：“我们这儿也有报纸，但是我们只有报纸的合集，最晚的报纸是1930年的。”这个故事发生在1931年，他说报纸的合集是1930年，其实张先生是给出了他的处事逻辑：他们对世界上的事也关心，但他们只是在适当的时候，适当地感兴趣而已。

看到这儿的时候，我就想到，包括我们也经常会去浏览各种信息，不管是刷新闻，还是刷短视频。你说我们关注的这些东西，跟我们都有很大的关系吗？没有。我知道那些信息，可能很多时候只是为了显得我在这个生存的环境里面，在跟别人交流的时候，显得自己不是一个落伍的中年人。真的跟我们切身相关的信息，只占我们每天主动去了解信息的很小一部分。其实作者是引发了大家的反思，虽然他的想法可能是一百年前的反思，也就是说，我们每天去追寻的那些信息，究竟有多少是对我们有实际帮助的？而我们每天又花掉了多少时间去追寻那些对我们没有实际意义的信息？只是用它们来作为我们的谈资，或者满足我们的好奇心。

但是你跳出这个逻辑，换另外的逻辑，你可能会想到，我们生活在这样一个信息丰富的世界，我们了解的那些信息能够丰富我们的生活，能够让我们的精神世界变得更生动，更及时，让我们与世界联通，所以它们可能又是有现实意义和价值的。所以这本书不是给了我们答案，而是去引发我们思考。

我们接下来还是讲这本书里面的故事。康维在好奇心驱使之下，不断地跟当地人探讨、请教。在参观峡谷的过程中，康维感受到了周围人们善良、友好、知足常乐的精神，这令他十分欣慰，因为他深知，一切统治都无法达到如此这般完美的境界。当他由衷地对此表示赞美时，张先生却说：“这个不敢当，相信你们也看到了，我们相信完美的统治就必须避免管得太多。”有没有想到咱们古人说的小国寡民，无为而治？其实蓝月亮山谷里的世界运行的是另外一套准则，他们处事的准则是中庸、自觉，就是人尽所能，按需分配。这就是另外一套管理的逻辑。在这个过程中，他们其实开始越来越深入地了解这个山谷。

四、“长生不老”的秘密

日子一天一天地就这么在过去。突然有一天，张先生找到康维。张先生很兴奋地告诉他：“天啊，简直史无前例。”康维说：“什么事史无前例，让你这么兴奋？”张先生说：“大喇嘛决定要单独见见你。”咱们说到“大喇嘛”这个词，刚才也说了，它不是指严格的宗教意义上的大喇嘛。它只是这本小说里边，对香格里拉里面这一座被称为寺院的宗教场所里面，最高的权力人的一个称谓。大家这么理解就好了。

他们穿过了很多长长的走廊，来到了一个非常干燥而且闷热的阁楼上。作者描述说，这里感觉就像是一间土耳其浴室。然后，张先生让康维进了一扇门，把门关上之后，他悄悄地就离开了。康维犹豫地站在那儿，呼吸着闷热的空气。

这间房子幽暗昏黄，如此过了几秒钟之后，他的眼睛才适应了这里。接着，他慢慢地发现，这是一间垂着暗色窗帘、屋顶略矮的房间，房间里简单地摆着一张桌子和几把椅子，其中一把椅子上坐着一个矮小、面色苍白、满脸皱纹的人。在幽暗的背景下静止不动的身影，仿佛一幅用明暗对照法绘制的褪了色的古董肖像画。

那是一位矮小的、瘦骨嶙峋的老人，身着中式的服装，衣服上有松散的褶皱和荷叶边的装饰。那个人用极好的英文问他：“你就是康先生？”接下来这段对话，是整本书里边最核心、也最关键的部分了。谈话是以这个老人讲的故事开始的，故事发生于1719年。

故事说，四个人从北京出发，经过兰州和青海，一路向西。这四个人当中的三个在路程当中都去世了，最后一个在一次意外过程当中撞进了蓝月亮山谷。那一年他已经五十三岁了。那个人的名字叫佩罗。佩罗是个什么人呢？他出生在卢森堡，曾经在巴黎大学和博洛尼亚大学念书，所以其实可以称得上是一个学识渊博的学者。他在意外的情况下撞进了这个山谷，在当地人热情的关照和照顾下，他的身体很快得到了恢复。恢复之后，他就在这里生活、定居了下来，他发现了这里有很多神奇的地方。比如说，他发现这里有金矿，发现了金子，虽然他对金子并不痴迷。然后他在这个过程中，还逐渐开始练习瑜伽。在跟当地人接触的过程当中，当地人给了他很多帮助，比如说教他日常的劳动。与此同时，他也用精神财富来回馈当地，精神财富包括他带来的生活方式、西方世界的科学知识，以及烹饪的手法。

经年累月，他许下了一个愿望，他要在这里修建一家修道院。这个修道院修了很多很多年，在越来越多的人的帮助下，终于这个修道院修完了。他逐渐被当地人认可，甚至被崇拜。他收了很多弟子，有了跟随者。到九十八岁的时候，他甚至开始学佛。慢慢地，他的岁数越来越大，越来越大，直到很老了之后，他最开始收的那些徒弟都陆续离开人世了，而他还生活在这个世上，变得越来越老。但这个过程当中，他掌握了某种神奇的方法——通过饮食、调节呼吸，让自己的状态看来更好一点，就好像把身体状态一直锁定在他没有那么老的那个年代。

一直到了一百零八岁的时候，他终于卧床不起了。但在一动不动、一声不吭地躺了几个星期之后，他不仅没有死，反而慢慢地恢复了，身体变得越来越好，没有迹象表明他生命垂危、病入膏肓或者风烛残年。这一下，这个消息就在这个山谷里面传开了，大家就把他当成一个神来对待了，觉得这简直就是神仙。因为所有人对最原始的宗教，对最原始的自然力量，或者生命的惧怕、崇拜，都来自死亡，而这个人明显战胜了死亡。这件事非常不得了。

经过这个事件之后，当地人们对他的态度就变了，从此把他高高在上地供奉起来。他自己也开始重新思考生命的意义。他发现，原来我们生命里所有的行为，都是因为我们假设自己的时间是非常有限的，我们在不久的将来会死去，会离开这个世界。可是，当有一天他发现自己过了这个坎，可能暂时不会死时，他就会不再关注那些表面的、肤浅的、简单的东西，转而去思考那些更深邃的、更根本的问题，同时也放弃了那些无谓的烦恼。与此同时，他又拥有了大量的时间。那他的时间用来干什么呢？就用来学习。

他就一直在这个山谷里面，带着别人去进行精神上的修行。他传递给大家的不是纯粹的某一个宗教信仰，而是超越了单一宗教的更丰富、更包容的智慧。他通过他的思考，融会贯通，兼容并包，传递给大家这种精神财富。

不管怎么着，随后很多年里，陆续还有探险家们误打误撞来到这里。人们都非常喜欢这儿，因为它其实是一个完美世界。这里物产极为丰富，土地肥沃，空气清新，人们彼此之间非常友好。来了以后，大家就发现，这是一个世外桃源。

在这里插一句，这本书为什么当时那么畅销？因为这本书推出的时候是1933年，一战之后，整个世界，一直处于一种动荡的、萧条的状态。人们的生活充满了焦虑、不安、惶恐和不确定性，整个世界也是风雨飘摇。作者在那个时候推出了这样一本书，给大家描述了如此安定、祥和、美好，又没有任何值得你挑剔的这样一个与世无争的香格里拉，所以一下就给大家提供了一个心灵上的释放的空间，让大家对这里无限向往，引发了大家的共鸣。所以这本书才成为当时非常畅销的一本书。

接下来这个老人家就继续给康维讲这个故事。有一个奥地利人非常喜欢这里，他帮助蓝月亮山谷构建了一整套跟外界沟通的固定的购物渠道。简单说就是，他创建了一种购物方式，人们可以下单了。之前这个山谷基本上是自给自足的。自给自足就不能解释为什么他们用着瓷砖，然后还有很多关于外面的书，甚至还有钢琴。它一定不仅仅是自给自足的一个状态。这个山谷的出入口是非常隐秘的一个小小的裂谷，不定期地就会有外面的人把他们需要的东西送到附近，然后他们再列一个新的单子，让他们带走，过一段时间，他们又会把需要的东西带回来。

所以其实他们跟外面是有这样的一个联通方式的。也就是说，山谷和外部的贸易形成了一个闭环。山谷有自己的金矿，这个金矿里面产出的金子就可以用来去外界购买东西。他们又发明了一种下订单、人家送货的方式。在这种情况下，山谷中就可以构建一个既与世隔绝，又与时俱进的舒适的环境，生活条件非常舒适，地理条件上极为优美，这简直就是完美得无可挑剔。而且又有丰富的物产，吃喝拉撒完全不愁，想要什么就有什么，只要你的需求是适当的，就会得到满足。

但是，随着来西藏旅行的人越来越少，已经很久没有人再误入这个卡拉卡尔山谷。他们接待的上一个来到这里的，是二十年前的一个日本人。因此，他们就想，能不能从外面“接应”一些人进来？他们觉得需要不断地有外来的血统、外来的智慧，加入他们这个修行的行列里面来。有一个年轻人就有了一个更大胆的想法。他想离开山谷去更远的地方，用一些特别的手段，把他选中的人带回到山谷里面来。

这下谜底揭开了。什么人劫了机？就是那个离开山谷的人。他为什么要劫机？他要把他选中的这些人带到山谷来。也就是说，马林森的直觉确实是非常准确的，这确实是一个阴谋。当然，也可能是一个很幸福的阴谋。那个人选中了他们，又专门劫持了他们这架飞机，把他们送到香格里拉来。

这简直是一件太令人震惊的事了。你想想，一个老人，在这里经历了一些神奇的经历，突破了年龄的限制，一百零八岁的时候躺在那儿，然后复活了，成了这儿的神，然后他又设计了一套复杂的体系。这个时候那个老人停止了自己的讲述，康维突然脱口而出说：“佩罗神父，你还活着。”他意识到，他对面的这个干瘪的、瘦小的老人，就是第一个来到这里的外国人，是那个佩罗神父。算一下年纪，佩罗神父应该生于1681年，这个时候他已经二百五十岁了。他面对的是一个二百五十岁的老神仙。这一切简直是把他震惊了。

这个佩罗神父，也就是这个大喇嘛就跟他讲：“但是进入山谷有一个附加条款。你想知道这个附加条款是什么吗？”康维说：“我知道了，那个附加条款是不是来了以后就不能再离开这里？”我觉得这儿，原著有一个小矛盾。这其实属于半强迫了，它跟原来邀请制不一样，邀请制是，我请你，你愿意接受你就来。那如果他们一定要离开呢？佩罗神父说：“没有人想离开。因为这儿太完美了，每个人在这儿都能够得到自己所需要的一切。”那想离开了怎么办呢？佩罗神父说：“想离开的人，只要出去一天，他们就一定还想要回到这里。”

康维并没有立即就非常兴奋地、开心地接受这个邀请，也没有立即觉得这里太好了，该吃吃，该喝喝，甚至还有女孩，也想留在这儿。虽然在这个过程当中，康维已经喜欢上了刚才咱们说的那个叫罗珍的满族女孩。然后这个大喇嘛就开始给他描述，如果他留下来，他能够经历些什么。

“你生命的第一个四分之一世纪无疑是生活在年幼无知的迷云之中，而最后一个四分之一世纪通常也会生活在更加暗淡世故的阴影之下。而在两者之间，能够照亮人生的时光又何许少也。或许你注定会幸运很多，你的阳光岁月几乎还没有开始。如果按照香格里拉的标准来算，也许今后几十年，你将觉得自己不会比现在更老。你能够保持长久而奇妙的青春年华，相信我，那还只是早期的肤浅的阶段。会有那么一个时间，当你达到其他人那样的年龄，尽管这个过程非常非常缓慢，你会进入无限崇高的境界。到了八十岁，你还能用年轻人的步态攀登到狭道里面去，到了八十岁的两倍，一百六十岁的时候，你不要指望这样的奇迹还会持续下去。我们并没有征服死亡，也没有战胜衰老，我们只是做到了我们已经做到的和偶尔能够做到的，就是延缓被称作人生的这段短暂间歇的节奏。”

其实他的基本逻辑就是，人的一生如果按一百年来算，你的前二十五年是幼稚无知的，后二十五年是年老昏聩的，只有中间的这五十年才是你能够造福人类、照亮世界的时间。他这个逻辑就是，我们已经有了这样一个方法，能够放大你中间的这段生命时间。这完全是颠覆了康维以往所有的认知的。但是康维还是很犹豫。康维说：“其实我还没有弄清楚我人生的意义是什么。在我弄清我长寿的目标之前，长寿对我没意义，没有吸引力。”然后这个大喇嘛又跟他说，其实卡拉卡尔山谷在他们的设想里还拥有另一层不同一般的价值。这很重要，就是所谓的“方舟论”。大喇嘛就跟他说，他有一个梦，有一个愿景。为了表示他跟当时的佩罗已经不是一个人，不可同日而语了，他说的时候称呼自己是老佩罗。他说：

“‘1789年，老佩罗躺在这间屋子里垂死时，这个愿景第一次出现在他的眼前。当他回顾他漫长的一生，就像我已经告诉你的，他觉得似乎所有可爱、优美的事物都是短暂且极易破碎的。战争、贪欲和野蛮的暴行不知会在哪一天将美好的事物毁灭得一干二净。他回忆自己亲眼看见的那些情景，头脑中又浮现出许多其他的情景。他看到那些国家不断强大起来，但增加的并非聪明和才智，而是粗俗的贪欲，这将毁灭一切。他看到他们的武力在成倍增长，一个人只拿一件武器，就能与法王路易十四的整支军队相匹敌。他也感觉到，当他们用人类文明的废墟将大地和海洋填满的时候，必将会转向天空。你能说他的预感不真实吗？’康维说：‘这的确很真实。’大喇嘛接着说：‘这还不是全部。他还预知将来会有一段时间，人类因为掌握了杀人技术而欢呼雀跃，在全世界开始烧杀抢掠。所有珍贵的东西将会处在危险之中，所有的书籍和画作，所有和谐、美好的事物，所有保存了千年的宝藏，还有那些小巧精美、柔弱的一切，会像李维（古罗马历史学家）的著作那样丢失殆尽，或者像英国人洗劫圆明园那样，遭到掠夺和破坏。’康维说：‘我在这一点上与您的看法相同。’大喇嘛接着说：‘想必如此，但明理之人看上去又怎能抵挡枪炮和钢铁呢？相信我，老佩罗的幻象将成为现实，我的孩子，这就是为什么我会在这里，为什么你会在这里，为什么我们会祈求长生不老，以活过那些逐渐逼近的厄运的理由。’”

也就是说，这个大喇嘛以及他选择的一个又一个的人，守护的是人类文明的摇篮、火种和方舟。他们去全世界收集他们认为最珍贵的东西，保存在这里，以备有一天，在这个世界之外的世界被人类自己的贪欲毁灭之后，人类的文明可以凭借保存在这里的火种再一次点燃。所以这就给了他们的长寿一个终极的价值和意义，而不单单是对于个人的享受和延长生命。

说到这儿的时候，全书已经进入高潮了。他面前的这个形象给了他一种无与伦比的、无可比拟的崇高感。就像做梦一样，他回到了他的房间，第二天醒来，他还不敢相信这一切都是真的，但是他又确切知道，这一切确实是真的。

因为张先生知道他已经了解到了所有的秘密，所以张先生又给他讲了很多有关香格里拉的事。比如说，还有一个核心的关键点是，长寿的奇迹只有在香格里拉才能够保持。也就是说，你通过特定的修行方法，在香格里拉可以极大限度地延长自己的寿命，但是一旦你离开香格里拉，那些被积累的、被暂停的时间就会突然释放出来，会把你冲垮。拿他们的话讲就是，时间就像一个在峡谷外面止步不前的怪兽。你一旦出了这个峡谷，那些停滞的时间就会集中释放，在短时间之内你就会衰老死去。这让我想起了定陵地宫打开的时候，当时的专家捧着尘封的宝藏，那些绫罗绸缎和陪葬品因为与世隔绝，与空气隔绝，所以它们的时间被暂停了，停在那个时候。但是就当地宫打开，人们把它们拿出来，因为那个时候的保护措施不到位，当时鲜艳的丝绸就在工作人员和考古学家的手里，以肉眼可见的速度释放着时间。那些被压缩的时间，就像喷涌而出的喷泉一样集中释放。所以在肉眼可见的过程当中，这些陪葬品就迅速地褪色，然后老化、脆裂，变成一堆粉末。我想象作者描述的，在山谷里面能够长寿的人们，离开卡拉卡尔峡谷之后的状态就是这样。

在后续的过程当中，康维发现，那个叫罗珍的弹琴的满族姑娘，你看她好像十八九岁的样子，但其实她已经六七十岁了。她曾经跟肖邦的学生有过很多接触，甚至还很兴奋地记录了几首那个学生弹奏的肖邦未曾发表的曲子。咱们记得吗，在最开始的时候，在那艘轮船上，失忆的康维坐下来弹奏了乐曲。大家都觉得它具有鲜明的肖邦的风格，但是肖邦明明已经死了很久了。其实它来自肖邦的学生，这是未经发布的肖邦的练习曲。不管怎么说，随着日子一点点推进，康维发现马林森好像也爱上罗珍了，马林森有了一种恋爱的感觉。

随着日子一天一天过去，每个人都在这个峡谷里面找到了自己的事干。比如康维就不断地去学习，不断地去探讨，去思考，期待着下一次跟大喇嘛的见面。而伯纳德发现了这个山谷里面蕴藏的金矿，所以他开始制定宏伟的计划，想把整个山谷变成一个大型的公司。布林克洛修女很陶醉地学习着这里的语言，她甚至已经开始思考自己将来要留在这里。而马林森开始沉浸在自己对爱情的那种想象和兴奋当中。

五、交托与抉择

后来，突然有一天，大喇嘛又叫张先生来召见康维。跟大喇嘛再次见面之后，大喇嘛询问康维说：“你和你的伙伴们近日都好吗？”康维讲了最近发生的事，然后也说：“我一直在思考你上次跟我讲的事情。”

这个时候老佩罗，也就大喇嘛跟他说：“我就要死了。我要把香格里拉的财产和命运交给你。我已经等你很久了，孩子。我坐在这间房子里，见过许多新面孔，我直视他们的眼神，倾听他们的声音，一直希望有一天能找到你。我的同仁随着年纪渐长才具有智慧，而你仍然年轻，却已经拥有不凡的智慧。我的朋友，我留给你的任务不会很费力，因为我们的管理平和而宽松。你要温和，忍耐，要关注精神上的富足。当风暴肆虐的时候，要用智慧引导风向。这对你来说非常简单，而且你也会从中找到极大的乐趣。”

康维再一次想到大喇嘛之前说的话，他喊了出来：“你说的风暴是？”大喇嘛说：“孩子，这场风暴将史无前例。那时武器不能保卫安全，权力不能施予帮助，科学也无法给出答案，每一朵文明之花都会遭到摧残，全人类都将陷入一片混沌。当拿破仑还是个无名之辈时，我就已经预见到了这一切。而现在，每隔一刻，我就会看得更清楚。”太神奇了，这本书是1933年写的，那个时候第二次世界大战还没爆发，你看它像不像一个预言？

然后康维就问：“你认为这一切会发生在我的时代吗？”大喇嘛说：“我相信你会度过这场风暴。而在那之后，人们将经历一段漫长而荒芜的岁月。你仍然会活着，越老就越明智，越有耐心。你会保存我们历史的芬芳，并用自己的思想去填充它。你会欢迎外来者，教给他们长寿和智慧的法则。当你自己很老的时候，也许其中一个外来者将会接替你。虽然我的预见能力已经衰退，但我还是看到了，在遥远的未来，一个新的世界将从废墟中崛起。它虽然粗陋，却充满希望。人们将去寻求失去的宝贵财富。我的孩子，财富都在这里。隐藏在蓝月亮峡谷的群山之中，奇迹般地保存完好，等待一次新的文艺复兴的到来。”

这既是一段预言，也是一段托付。其实，这里有几个核心信息。第一，老喇嘛要死了；第二，他选中的继承人是康维；第三，马上要发生一场全世界范围之内的剧烈的变动；第四，世界将在废墟中重建，而重建废墟的文明的火种就隐藏在卡拉卡尔山谷，而康维是他选定的继承人、接班人，也是人类文明火种的守护人。说到这儿，这个大喇嘛就离开这个世界，真的死去了。

康维懵懂地从喇嘛的住处走出来，他刚要走到自己住处的时候，马林森突然出现了。康维是相当智慧的人，他懂得如何去接受，如何去理解，如何去努力，他还沉浸在大喇嘛交给他的这个任务当中，而马林森的突然出现，一下把他惊醒了。马林森带给他的是一个意外的消息，马林森说：“快走，我们马上要走。”康维说：“去哪儿？”马林森说：“你知道吗，那些脚夫已经到了。他们根本就没有告诉我们。我跟你说，他们压根就没打算让我们走。那些脚夫昨天已经到达山谷外面了，现在我已经跟他们说好了，我已经策划好了一切。现在咱们收拾东西，赶快走。”

这部小说精彩的地方就在于，所有的事件都发生在这样一个包蕴丰富的时刻。这是什么时刻？这个时刻，那个神奇的二百五十岁的大喇嘛，把整个山谷和未来人类世界的火种托付给他。也是在这个时刻，之前他们一直期待的，能够有人带他们离开蓝月亮山谷，回归西方文明世界的机会也出现了。这个时候，他是作为一个继承人留下来，还是像之前大家认为的那样，要跟马林森一起离开这里，回到西方世界，回到他以前的生活？这是一个巨大的抉择。

而当时康维的第一反应是：“我不能走。因为我接受了这个任务。”他说：“你先别着急。马林森，你先听我讲一个故事。”马林森说：“都什么时候了，还听故事？你回头再给我讲行不行？”他说：“不行，现在必须讲。”他就用最简洁的语言，把整个山谷的秘密、佩罗神父的故事，包括这个喇嘛去世后把这个山谷托付给他的整个过程都讲给他听。但没有用，马林森说：“你疯了吧？”康维说：“我不走，要走你自己走。”

康维一开始拒绝离开，其实就是说明他已经做了决定，要做这个文明的守护人，要做这个火种的守护人，要做这个方舟的掌舵人。大喇嘛一定相信他能够接受自己的托付留下来，而他确实也这么做了，所以他拒绝跟马林森离开。这个时候，突然多了一个附加的信息。是谁帮马林森一起策划了这一切？马林森说：“是罗珍。”罗珍也爱上了马林森，所以他们一起策划要离开这个山谷。那当然马林森是够意思的，走的时候不忘了把哥们儿带着。罗珍跟驼队一起，正在山谷外面等着他。

马林森没有想过会节外生枝，自己心心念念回来叫的这个伙伴会说“不走了”，然后给他讲了一个天方夜谭的故事——这是一个拥有神奇魔力的山谷，这里边每一个人都已经好大年纪了，尤其有一个两百五十岁的老喇嘛，号称要把这里的财富和继承权都交给康维。我的天啊，怎么可能？康维不走怎么办呢？马林森说：“你要的不走，我可走了。机会只有现在。”一咬牙，一跺脚，马林森就走了。

马林森走了之后，康维就看着卡拉卡尔山谷开始思考。结果马林森又回来了。他说：“你怎么回来了？”马林森说：“我不敢走，出到峡谷外面的路太险了。我本来想的是咱俩一块儿走，现在你不走，我一个人出不去。”这个时候，康维脑子里一定进行着特别激烈的斗争。其实我觉得，马林森身上的那种冲动、不完美、不智慧，激发了他的另外一种潜意识的思考，就是其实外部世界的不完美，才可能恰恰是这个世界和生命本身的意义和价值。

所以康维问他：“你真的爱她吗？你确定你爱她吗？”他得到的是非常确定、一定以及肯定的答案。所以康维一咬牙，一跺脚：“走，我跟你走。”他们经过了那段非常险峻的山路，来到了外面。罗珍已经等待很久了，看到马林森回来，罗珍脸上马上绽放出了笑容。

六、消失的地平线

卢瑟福手稿里边关于康维给他讲述的自己神奇的经历，就讲到这儿了。我相信，罗珍一定是知道这个秘密的，就是她一旦离开山谷，她就会死去。所以她离开山谷绝不是为了跟马林森一起享受生活，从此他们过着幸福的日子。不是的，她没有奢望这些。罗珍只是想豁出自己的性命，去把她深爱的这个男孩送出山谷，送回那个虽然不完美，但是生机勃勃的真实世界去。

当然，咱们说这本书的故事是“套娃”故事，书的最后又回到了整个故事的外壳。作者就问卢瑟福说：“那是谁把康维送到教会医院去的呢？”答案是一个女人，是一个讲述这件事的人见过的最老的女人。书的最后是一个开放式的结尾。最后一句话，是作者问卢瑟福：“你觉得他能找到香格里拉吗？”这个他指的是谁？康维在船上恢复记忆，跟卢瑟福进行了彻夜长谈，聊了一天一夜，把所有的故事和经历都告诉卢瑟福之后，康维又消失了，人间蒸发了。他换了一条船，据说是去当香蕉工人了。但是卢瑟福知道，他应该是回去寻找香格里拉了吧。所以作者会问卢瑟福：“他能找到香格里拉吗？”这本书的故事就讲到这儿。

整个故事是一个悬念层生、丝丝入扣、非常精彩的故事，从一开始诡异的劫机事件，到整个神奇的经历，绝美的山谷里面一个又一个不同凡响的人。书里面精彩的对话、让人半信半疑的各种奇迹构建了这样的一个故事，而这个故事的核心是，在这个世界的某一个角落，就隐藏着天堂，它就是香格里拉，它就在卡拉卡尔蓝月亮峡谷，就在中国藏区的某一个地方。而当天堂来到人间之后，划分天地的那一道地平线就消失了。所以这本书被起名叫《消失的地平线》。来到人间的天堂是哪儿呢？对，就是香格里拉。

读过这本书，你就能清晰地知道，这完全是作者虚构出来的一个人间天堂，一个乐土，一个完全不存在的地方。它基本上在这个世界上没有一个具体的目标指向。为什么？因为作者创作的灵感的来源，很有可能是来自一个美籍探险家约瑟夫·洛克，从1924年开始，在《国家地理》杂志上发表的一系列滇西北的照片。他从这里面找到了故事的灵感，有了整个的架构，从而创作出了这样的一个完美的人间天堂。所以它在哪儿并不重要。

但是我们再回过头来看，我们一定要到外面去寻找香格里拉吗？樊登老师，包括非凡精读，也在很多书里告诉过大家一个方法，如果我们向外寻求宁静、祥和与安逸，那可能我们始终是受制于外部世界的。那是不是有什么样的方法，让我们可以向内求，寻找我们自己心里的那个香格里拉？比如说是一口香茶，一缕阳光，一阵清风，或者只是抚摸自己手指尖的那一个瞬间？如果向内求得了安宁、祥和和平静，你就找到了自己心里的香格里拉。或许这就是很多人们提到的正念的奇迹了。

其实通观这本书，我看有的书友评价说，这是完全西方视角的一个故事。其实我觉得，从这个作者詹姆斯·希尔顿的角度来说，作者是非常向往，甚至说是有点崇拜东方文明的。作者的潜台词里，他甚至期待用东方文明来拯救即将支离破碎的世界。那当然这只是这本书的潜台词，每个人有不同的理解，大家也可以有自己的理解。

最后，咱们再来一起回顾一下这个故事里面几个主人公的最后的选择。我觉得这非常有意思。首先说马林森。马林森是一个从头到尾都没变的人，他一开始就是一个激进的、直白的、急赤白脸要走的。最后他还依然是这个激进的、急赤白脸地要走的。只不过一开始他要离开的原因，第一，他觉得这是个陷阱，第二，他必须回到他的文明世界。那后来慢慢地，他的目的变成了要带着罗珍一起离开，去到他的文明世界。所以他的变化不是在对整个事件的态度上，是在他的动因上。而伯纳德压根就没走，修女也没有选择走。而最复杂的其实是康维。康维一开始是准备不走的，因为他要在这儿守护人类最后的火种。在这儿长命百岁不是为了他自己，是为了全人类。是不是特别高尚？但是为什么他突然又要走了呢？就是因为马林森又回来了，说“我自己不敢走那段山路”。他反复地问马林森：“你是不是真的爱罗珍？”我的理解是，他不仅仅是同情或者希望成全这一对情侣。因为他知道这个事件背后的秘密，他知道罗珍如果离开，会迅速衰老死去。人类最可贵的可能恰恰就是罗珍为了他的爱人，为了马林森，明知道自己离开就是迅速衰老死掉这样一条路，还毅然决然地帮马林森策划了整个出逃的过程。所以恰恰是罗珍的奋不顾身打动了康维，可能他觉得这是人性的闪光点，这才是人类最值得保护的火种。

今天的书就分享到这儿了。一方面，我希望大家都能够有机会去看看雪山、白云、绿草、黄花，那些世上罕见的美景；另外一方面，我也希望大家能够在不能走出喧嚣都市的时候，也有方法在自己心里寻找那种平和和宁静。谢谢大家，希望每个人，每个你，都能找到自己心里的香格里拉。你也可以把它分享给你的亲朋好友，帮助他们去寻找自己的快乐和宁静。