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《论语为政》篇里有句话，一直争议颇大。“攻乎异端，斯害也已。”
一般有三种解释：①对于非正统的歪道邪说展开攻击，这种祸害就可以停止了。
②把攻理解为整治，比如“它山之石可以攻玉”里的攻，就是整治的意思。这样理解起来，这句话就是，专门去钻研一些不同的学问，是有害的。
朱熹持这种观点，焦循也补充认为“各为一端，彼此互异”。
③攻击异端邪说这种行为，是很危险的。
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哪种解释，比较符合当时春秋战国时期的历史呢?
从孔子提出“克己复礼”，实行仁义道德，建立社会秩序的济世学说总值来看，应该是很希望自己的学说能够被从政者接受，成为官方的政治。
当时百家争鸣、各种学说竞相出现的局面已经形成，所以孔子应该是希望自己的学说独尊，不希望别的学说影响到自己理想的实现。
从这个角度出发，朱熹的解释不靠谱，应该是第一种解释符合孔子的本义。
“对于走极端的歪道邪说，必须要坚决摈弃，才能不影响正统学说的推行。”
异端，这里可以解释为非中庸的极端邪说。
3
这句话的现代意义，来看应该是第一种解释历代封建朝廷的做法。
秦始皇焚书坑儒，是为了法家一统天下；董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，也是为了树立儒家的正统地位；刘邦开始祭孔，毁道、毁佛的一些行为，也是攻击异端邪说，正本清源的意思。
从保持意识形态的官方地位来看，这句话的现代诠释，只能是第一种解释。
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当然，从包容性社会建设，和鼓励创新土壤的角度，解释截然相反。
应该是：“学术和社会应该包容，把别的学术视为异端、攻击异端的行为，容易影响到学术的多样性，是很危险的”。
