释义：因此看待修身比治理天下重要的人，可以把天下寄托给他；心里真心喜欢修身并凭此治理天下的人，也可以寄托天下。“寄、托”互训，可通用。
探究：本句采用帛书本。第一句讲以修身为重的人可以寄托天下，第二句讲愿意凭自身修为治理天下的人可以寄托天下。通篇反复强调“内圣”才能“外王”，与儒家思想何其一致！
逻辑：承接第十二章圣人为腹不为目，本章进一步阐述“修身”的重要性。本文说了两类可以寄托天下的人。以修身为重，当然可以寄托天下，但也许人家不愿意呢，所谓隐士之类。所以老子进一步补充，不仅重修身，还发自内心喜欢以此治理天下的，即“贵以身（修身）为天下”的，也是可以寄托天下的。
第一句已经点出“为身”二字，第二句仅说“身”代指“为身”即“修身”。
感想：通本篡改了“贵为身于为天下”，致使本文的众多解释似是而非，逻辑不严密，不成体系。
