邵雍《皇极经世》第7章观物外篇衍义卷4诗解1
题文诗：
人为万物,之灵寄类，于走走阴，故百二十.有一日之,物有一月，之物有一，时之物有,
一岁之物,有十岁物，至于百千，万皆有之.天地亦物,亦有数焉。卦之反对，皆六阴六,
阳在易则,六阳六阴，十有二对，去四正则,八阳四阴,八阴四阳，各六对也，十阳二阴,
十阴二阳,者各三对。圆者星也，历纪之数,肇于此乎?方者土也，画州井地，法仿于此?圆者河图,之数方者，洛书之文。故羲文因,之而造易;禹箕叙之，而作范也。太极既分,
两仪立矣.阳下交阴，阴上交阳，四象生矣.阳交于阴,阴交于阳，而生天之，四象刚交,
于柔柔交,于刚而生，地之四象，于是八卦,成矣八卦,相错然后，万物生焉。是故一分,
为二二分,为四四分，为八八分，为十六十,六分为三,十二三十，二分为六，十四故曰:
分阴分阳,迭用柔刚，故易六位，而成章也.十分为百,百分为千，千分为万，犹根有干,
干之有枝,枝之有叶，愈大愈少，愈细愈繁,合之为一,衍之为万。是故乾以，分之坤以,
翕之震以,长之巽以，消之长则，分分则消,消则翕也.乾坤定位，震巽一交，兑离坎艮,
再交也故,震阳少而，阴尚多也，巽阴少而,阳尚多也,兑离阳浸，多也坎艮，阴浸多也,
是以辰与,火不见也。一气分而，阴阳判得,阳之多者,为天得阴，之多为地。是故阴阳,
半而形质,具焉阴阳，偏而性情，分焉形质,又分则多,阳者为刚，多阴者为，柔也性情,
又分则多,阳者阳之，极也多阴，者阴之极.兑离巽得,阳之多也，艮坎震得，阴之多故,
为天地用.乾阳极也，坤阴极是，以不用也.乾四分取,一以与坤，坤四分取，一以奉乾.
乾坤各合,而生六子，三男皆阳，三女皆阴.兑分一阳,以与艮坎，分一阴以，奉离震巽,
以二相易.合而言之，阴阳各半，是以水火,相生而相，克然后既，成万物也。
【原文】
人为万物之灵，寄类于走。走阴也，故百二十。 有一日之物，有一月之物，有一时之物，有一岁之物，有十岁之物，至于百千万皆有之。天地亦物也，亦有数焉。 卦之反对皆六阴六阳也。在《易》则六阳六阴者，十有二对也，去四正，则八阳四阴、八阴四阳者，各六对也，十阳二阴、十阴二阳者，各三对也。 圆者星也，历纪之数其肇于此乎？方者土也，画州井地之法其仿于此乎？ 盖圆者河图之数；方者洛书之文。故羲、文因之而造《易》；禹、箕叙之而作《范》也。 太极既分，两仪立矣。阳下交于阴，阴上交于阳，四象生矣。阳交于阴、阴交于阳而生天之四象；刚交于柔、柔交于刚而生地之四象，于是八卦成矣。八卦相错，然后万物生焉。是故一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。故曰“分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章”也。十分为百，百分为千，千分为万，犹根之有干，干之有枝，枝之有叶，愈大则愈少，愈细则愈繁，合之斯为一，衍之斯为万。是故，乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之，长则分，分则消，消则翕也。 乾坤定位也，震巽一交也，兑离坎艮再交也。故震阳少而阴尚多也，巽阴少而阳尚多也，兑离阳浸多也，坎艮阴浸多也，是以辰与火不见也。 一气分而阴阳判，得阳之多者为天，得阴之多者为地。是故，阴阳半而形质具焉，阴阳偏而性情分焉，形质又分，则多阳者为刚也，多阴者为柔也，性情又分，则多阳者阳之极也，多阴者阴之极也。 兑离巽得阳之多者也，艮坎震得阴之多者也，是以为天地用也。乾阳极，坤阴极，是以不用也。 乾四分取一以与坤，坤四分取一以奉乾。乾坤各合而生六子，三男皆阳也，三女皆阴也。兑分一阳以与艮，坎分一阴以奉离，震巽以二相易。合而言之，阴阳各半，是以水火相生而相克，然后既成万物也。
