脏腑经络先后病脉证第一：（论十三首 脉证二条）
〔“脏腑经络”，是指原病发部位的深浅。“先后病”，指发病次序的先后。学术思想是治未病的思想；重视正气的思想；还有一个是“标本缓急”的思想。标本缓急，应该先治哪个病，后治哪个病。〕
问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
〔上工治未病，是什么意思呢？举个例子：见到肝脏的疾病，我们就要想到肝病属木，在五行中木会克土，就要知道这个肝病可能会影响到脾。比如，有的人生气了，会吃不下饭，这时候就要补一下脾。如果生气之后，该怎么吃还是怎么吃，那就不需要补脾。所以四季脾王不收邪，就不需要补脾。这是上工的做法。
中工不晓得或者没有顾及到脏腑之间的传变，只治一个脏腑，这样不是一个好大夫。〕
夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。
〔如果肝脏受邪生病，用酸味来补，用焦苦味作为辅助，再加上甘味药调和。因为酸味药能入肝，焦苦味药入心，甘味药入脾。脾五行属土，补脾之后，土太过了会克水，所以能伤肾，肾被伤，则水不行。水太弱了，不能去克火，则心火气盛，火太盛会克金，那么就伤肺，肺被伤了，金气不行，金太弱了，就不能克制木气，所以木气生发就比较好了，肝气就盛了，那么肝就自愈了。
这是治肝补脾的要领及妙处。如果是肝虚就用这个方法，肝实则不能用。〕
经曰：虚虚实实，补不足，损有余，是其义也。余藏准此。
〔内经上说：先判断是哪一个脏腑的虚或者实，虚了要补它的不足，实了要泻掉它多余的实，就是这个意思。其他的脏腑也是按照这个治法。〕
夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五藏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入藏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。
〔人禀受天地之间的五常，即风、寒、暑、湿、燥，因为风气才能生长，风气虽然能生出万物，也能伤害万物。就像水能载船，也能让船翻掉一样。如果人的五脏元气和真气流行通畅，人就是安静祥和的。客气邪风，直中于人，大多会使人生病，严重的会死亡。〕
〔人是怎么得病的呢？病因有哪些？千万种疾病，原因也只不过是三条。
一是经络受邪入脏腑，邪气趁虚而入，而入内，这是内病因。人体体表经络受邪了，邪气慢慢往里传，不论传到脏腑还是骨髓，都是内因。比如说肚子疼，不管是吃了凉东西，还是着凉了，导致肚子难受都是内因。
第二种是皮肤受邪，仅在血脉传入或在表皮传，使四肢九窍壅塞不通的这是外因。
内因就是走到里面了，外因是在外面表皮上。
第三种就是不方便归类的原因。这一类的有有房事所伤，房劳过度，因为中国是一个特别肾虚的国度。还有金刃，古代战争特别频繁，被刀砍伤了，跟人打架打输了，叫人割了个耳朵，这种叫刀刃。虫兽所伤，被老虎咬了，被狗咬了，被猫给抓了，这都属于不内外因。
宋朝的陈无择提出了“三因学说”，就是内因、外因、不内外因。大家把一开始入里就叫内因，在表皮这种叫外因，不方便归类的就叫不内外因。
张仲景“三条”与陈无择“三因说”的比较：
张仲景以脏腑经络为内外，强调正气又不忽视客气邪风；邪由经络入脏腑者为深为内，自皮肤流传血脉者为浅为外；其他，有房室、虫兽、 金刃所伤；
陈无择以内伤外感为内外，合天人表里立论； 五脏情志所伤为内，六淫外感所伤为
外，饮食、 房室、劳倦、跌仆、金刃为不内外因。
仲景的三因论为陈无择的三因论奠定了理论基础。〕
