关于证实，生活中无处不在。作者在书中介绍了证实与不证实证据和推理、归纳推理与演绎推理这些有关科学的论点，在就某一个问题反复提出假设、论据、实验、数据、推演之后，通常会告诉我们一个看上去挺复杂、听起来有道理、类比或者套用起来又很费劲的答案，于是人们从理论思考回归现实生活，与自身基因的惰性和解，与其绞尽脑汁，不如爱咋咋地。其实，这也是科学理论告诉人们的一个真实答案：人，最为关注的还是自己；证实与证伪、归纳与演绎、推理与假设的最终，是我是对的、亦或我是错的。
先从书中介绍的两个公式分析：
如果T，那么得出O是正确的，所以T非常有可能是正确的
如果T，那么得出O是不正确的，所以T是不正确的
证实推理所能达到的最好程度就是为某个理论提供支撑，但是不管存在多少被证实了的预言，仍然存在这个理论不正确的可能性；不管存在多少可以证实某个理论的证据，这个理论仍然有可能被证明是错误的，这完全是由证实推理模式的归纳推理性质造成的。
作者借由爱因斯坦提出相对论的例子来说明这一论点：爱因斯坦预言大型物体，比如太阳的引力效应，将会使恒星光线弯曲。在日全食的情况下，观测到恒星光线弯曲是完全有可能的。因此，上个世纪的那个时代预计将于1919年5月发生的日全食为验证这一预言创造了一个机会。结果证明，这个预言是正确的，支撑了相对论的理论。
同样还举了上个世纪八十年代末两位科学家声称发现了一种低温核聚变方式的例子，叫做冷聚变理论。然而因为推理所预测的一系列结果没有被发现，这一理论后来几经波折被淡忘了。
由上述两个例子引出了归纳推理和演绎推理的概念，两种不同的科学推理方法。如果我们不去深究一种推理方法的逻辑结构，而只靠感觉去辨认它，似乎也可以得出非常符合科学道理的结论。比如：（借某部电影推理一下）她不是妖女，她分明是详瑞！在纣王的观念体系中一系列事实表明，妲己与所谓妖女的蛊惑害世行为对不上，而她给自己带来的理解、关心正是详瑞的表现。如果她是妖女，怎么会如此？这里的归纳推理和演绎推理在纣王心中也经历了一系列的证实过程，而这证实过程的前提，是他自己的感觉，他相信自己的感觉。
证实推理，简单的流程就是大胆设想（当然有时候可以用主观臆断这个词代替）－充分预测－全面观察－得出结论。
证实本身充满了假设，相对论当然是科学的理论，但在不知而不用的人们来看，三个字母的公式简单到想不通它是怎么被想出来的，用假设剔除了复杂的难题因素（这些复杂的难题因素同样是想要追究的人们也无法靠已有的理论能追究清楚的），给了人们解释这个世界的便利化公式，更使得人们在科普读物中可以轻易套用公式就能理解为什么，这实在是科学的一大进步，是发现世界、利用世界、改造世界迈出的一大步，但，它的前提是充满假设的。
因为有了假设，所以有了科学技术的进步。试想没有那些伟大的先哲们在没有计算机、没有望远镜、没有一切现代化工具的时代提出关于世界运转的各种设想（虽然有的被后来证明错了），那么我们现在是生活在一个什么样的世界？还能理所当然地认为那个时代的那些观点是错的吗？也许会，也许不会，因为我无法证实（我的基因在这个时候犯懒）。
再回到书的内容中，如果不能证明一个理论是正确的，是不是可以证明它不正确？单纯从逻辑上想似乎是这样。但借由书中举出的例子我们会突然发现，单纯从逻辑上去考虑是与非，也许有个非此即佊的答案；但遇到现实的时候，我们难免不会承认现实是正确的这一前提，而再从自己或环境的一系列条件中去找哪里不合适。
假设在化学实验室里教授给了你一烧杯乙醇，让你找出它的沸点。再假设你发现教科书上写的乙醇沸点是78.5摄氏度。当你实验时发现并没有如书中写的那个点出现沸腾，你不会怀疑书、更不会怀疑教授，而会怀疑样本、器皿、实验环境、操作流程……你会认为一定是哪一个环节自己没有注意到或者做错了。
在不证实推理中，为了求证一个事实，但未得到预期事实，从而进入了一个永远证不实的证实推理假循环，在不断变换过程中假设前提和条件的循环中忘了本来要做的是什么。
人类异想天开的个性总会有一连串的假设刻意或不经意地冒出来，自负地要证明自己想的是对的或者别人提出来的是错的，这世界一定要是自己认为的这个样子，于是产生了求证的欲望，可能偶尔会被证伪，但仍不放弃。
也许我们应该试着不那么执拗于自己脑中的拼图，急着要去证明每一块拼板的契合性，试着多找几块拼板看看，也许替换后更好也不一定。
