封建礼乐制度源起于‘周’，孔子所要之是在于＂克己复礼＂，原本为恢复‘周礼’，亦是适应于春秋战国时代信奉儒家的士人之追求，但经历代变迁，加之统治集团儒家思想中有差别，有阶层，有血统之观念来利用，从而形成以程朱理学为基础之御民之术时，＂克己复礼＂就变成明清时期的克制人性，维护礼法的这幅样子。
明清时期对于将儒家文化奉为主流意识，养成对不允许人性存在的，不允许情欲存在，不允许反抗存在的社会环境，这无疑有些象堵墙，结果却是越堵越崩溃，这便是当时社会大环境中重要一面，而雪芹正是在这样的社会大环境下来观察和反思之后，才着力打造出这部巨著《红楼梦》的。
而这种不允许人性，情欲，反抗，用礼法教条来越堵越崩溃之间的种种变化，雪芹用一种看似‘闹剧’的第十二回＜王熙凤毒设相思局·贾天祥正照风月鉴＞来表现的淋漓尽致。
‘贾代儒’是个老学究，酸腐儒，已在这枯死的，无情的礼法教条，宗法体系里沉浸了一辈子，但是否已是高士大德般地心如止水，无欲无求呢？当然不是，这枯死的，无情的教条再强大也不能阻止‘贾代儒’的人性与欲望，虽然其将这些奉若神明。‘贾代儒’的欲望又是什么？是心心念念的要博取功名，要金榜提名，要光宗耀祖。但他已经穷尽大半辈子，已经无能为力，随之而来便是‘贾代儒’之人性暴发？‘贾代儒’的人性又是什么？是彻彻底底的失望沮丧，同时又彻彻底底的不忿不平，其无法接受那个不成功的自己，同时又要证明自己的能力。
看懂‘贾代儒’这一人物，就更可见雪芹之了不起之处，其不是用别的一大群主角和一大堆故事来证明礼法宗法体系中‘教条’就是无效的‘教化’，而是用一个真的不起眼的小人物，甚至于连配角都算不上的‘贾代儒’，一个在礼法教条，宗法体系里沉浸了一辈子的人，其最终也是有人性与欲望的，而且还是永远挥不去的人性与欲望，甚至更加的无以复加。
而这些无以复加的人性与欲望，又会演化成什么鬼样子呢？明日继续聊下去⋯
