世人见我执三炷清香，便道"玄虚迷信"；转头却见他们闭目吹烛，向虚空默念"平安暴富"。这倒让贫道想起《南华真经》中"朝三暮四"的典故——狙公赋芧，名异实同，而众狙皆怒。今日所谓"科学信徒"与"玄学修士"之争，何尝不是这般颠倒？
一、道法自然处，何曾有"迷信"二字？
《道德经》言"道法自然"，本无高低妄念。《清静经》谓"真静应物"，烛火摇曳本是天地呼吸，蛋糕甜香恰合五行甘味。当年吕祖见黄粱饭熟而悟道，今人切蛋糕吹烛求愿，皆是阴阳动静之机。可笑某些"理性至上者"，见道观香火便斥"愚昧"，自家生日宴上倒暗合《周易参同契》"类如鸡子，黑白相符"的丹道至理。
二、真性在炁不在器，妄念在心不在形
《坐忘论》有云："修道之要，贵在忘形"。道观里老修行们跪拜的哪里是木雕泥塑？《黄庭经》所谓"泥丸百节皆有神"，叩的是自家先天元神。反观现代人，AI算法算尽世间因果，却要在生辰烛火前求"心想事成"，恰合《阴符经》"天人合发"之机——科技愈昌明，愈见人性本能欲与天地交感。这倒应了《龙门心法》那句："破相论道，方见真常"。
三、道在日用不知处，何必强分俗与玄
重阳真人《立教十五论》早有明训："日用者，饮食睡觉也"。今人手机不离掌，AI不离口，看似"科技信徒"，实则暗合《文始真经》"以物观物"之道。生日许愿看似幼稚，细究却是《冲虚真经》"虚室生白"的简易法门——吹灭烛火刹那的专注，倒比某些"科学教徒"终日刷短视频更近道体。正如谭峭《化书》所言："虚化神，神化炁，炁化形"，现代人的"仪式焦虑"，恰是道在红尘的显化。
结语：
《老子想尔注》云："道本无教，因俗立诫"。诸君笑我焚符念咒时，可曾见自家生日蜡烛上的愿力精诚？《常清静经》说得好："人能常清静，天地悉皆归"。这红尘道场，吹蜡烛的与敲木鱼的，谁又比谁更"迷信"？倒不如记着《玄纲论》那句："道无弃物，常与善人"，留三分敬畏在心头，方是长生烛火不灭的真谛。
