《明夷待访录・原君》是清代史学家黄宗羲所创作的一篇具有重要思想价值的散文，以下是对其详细介绍：
批判君主专制：文章深刻地批判了封建君主专制制度，指出后世君主将天下视为私产，“以我之大私为天下之大公”，给人民带来了无穷的灾难，认为 “为天下之大害者，君而已矣”12.
探讨君主起源与职责：黄宗羲认为古代君主的产生是为了天下兴利除害，他们辛勤劳作，只为天下人谋福利，而非为了一己私利1.
强调民本思想：主张 “天下为主，君为客”，认为天下是人民的天下，君主应该为人民服务，而不是相反。这一思想体现了鲜明的民本主义色彩，对传统的君权神授观念提出了挑战12.
内容要点
古今君主对比：黄宗羲在文中将古代君主与后世君主进行了鲜明的对比。古代君主如尧、舜、禹等，他们为了天下百姓的利益，不辞辛劳，甚至放弃君位。而后世君主则将天下视为自己的产业，为了争夺和维护这份产业，不惜残害百姓，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，以满足自己的私欲12.
批判小儒思想：黄宗羲对那些死守君臣之义、维护封建专制的小儒进行了严厉的批判。他认为这些小儒盲目地遵循传统的君臣观念，即使面对像桀、纣那样的暴君，也认为汤、武不应诛之，这种思想是对人民的背叛，是导致社会黑暗的重要原因之一1.
揭示君位争夺的残酷：黄宗羲指出，既然君主将天下视为产业，那么其他人也会觊觎这份产业。因此，为了争夺君位，父子相残、兄弟相杀的悲剧不断上演，而最终受苦的还是普通百姓。即使君主能够暂时保住这份产业，传之子孙，但由于其违背了天下人的利益，最终也难免会被推翻.
写作特色
逻辑严密：文章层次分明，逻辑严谨。先从君主的起源说起，引出古代君主的职责和品德，然后对比后世君主的种种恶行，最后得出君主专制是天下之大害的结论，环环相扣，论证有力.
善用对比：通过古今君主的对比、君主与百姓利益的对比以及小儒与孟子思想的对比等，使读者更加清晰地认识到封建君主专制制度的腐朽和不合理，增强了文章的说服力和感染力.
语言犀利：黄宗羲在文中言辞激烈，毫不留情地批判了封建君主专制制度和小儒的错误思想。他的语言简洁明快，富有感染力，如 “敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然”，深刻地揭露了后世君主的罪恶本质.
时代背景与影响
时代背景：《明夷待访录》成书于康熙二年（1663 年），当时中国社会刚刚经历了明清易代的大动荡。黄宗羲作为亡国遗臣，对明朝的灭亡进行了深刻的反思，试图追究这场社会大悲剧的原因，《原君》便是这种探求的结果。同时，明代中叶以后，随着城市经济的发展，商人地主、市民阶级日趋壮大，资本主义因素逐渐增多，在思想领域也出现了具有近代解放因素的民主思潮，《原君》也是这一思潮的产物.
对后世影响：《原君》所表达的民主启蒙思想对近代资产阶级改良主义运动产生了极大的影响。它为清末的维新运动和旧民主主义革命运动提供了思想武器和理论支持，被梁启超、谭嗣同等人视为宣传民主思想的重要著作，对推动中国近代社会的变革起到了积极的作用.
该句出自黄宗羲的《明夷待访录・原君》，原文如下：
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓 “某业所就，孰与仲多” 者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。” 其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。” 然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎！
明朝被黑，文臣、武将、宦官，都接续腐朽，是有其根源的。根或许就在皇帝上。在于黄宗羲先生对于明朝的盖棺定论。
其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。
——力 2024年11月27日甲辰年十月廿七
