2.3 原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

❤️释义：孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暫时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。

感悟：治理国家有两种方式，一种是乱世用典，即法家的刑律，告诫民众有所为，有所不为，一种是盛世用德，劝戒百姓知礼义廉耻，然后改正自己的错误。孔子推崇后一种，他理想中的社会就是人人讲礼义道德，从内而外的维护社会风气。但人类集群一旦超过了某种规模，会心生贪欲、嗔欲，会破坏良好的风气，所以，我认为以道德教化是在规则之下，规则随道德的提高而更加严厉，才能更好的治理国家。知耻是由内的羞愧之心，用典是由外的约束，明白破坏规则后果非常严重，双管齐下，才能达到最好的状态。

2.4 原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

❤️释义：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能鮪心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”

感悟：孔子用自己的一生大致总结了一个知书达理的人，一生的阶段。十五岁的时候明白了学习的乐趣，是为自己而学，满足自己的好奇心，到了三十岁有了安身立命的本事，不是无所事事的无业状态，到了四十岁了，不再追求年轻时候渴望的物质生活，不为外物所动了，到了五十岁已经能战胜自己心里的欲望，与自己和解，与生活和解，不再怨天尤人，到了六十岁的时候，一些难听的话已经能听进去了，能分辨出是忠言还是谗言了，到了七十岁的时候，自由自在了，不是无所畏惧规则，而是明白规则下的自己是自由且受到保护，不会再想着突破规则了。而我也希望，在不断的读书和学习中，能接近孔子的人生阶段，目测能活到八十，那就往后推个十年吧，八十岁能从心所欲，不逾矩。

2.5 原文：孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

❤️释义：孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节疒不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”

感悟：孔子对掌权者孟氏不愿多说，只说孝是无违，并没有具体解释不要违背什么，后面樊迟问孔子无违是什么意思，孔子解释说，对待父母，在世的时候要以礼对待，死了要以礼葬之，然后以礼祭之，不要违背礼的约束。初看这句话孔子似乎是周礼的狂热粉丝，做什么都要讲礼，讲规矩，细思之后，发现如果没有这些礼的约束，这个世界和野兽区别，这时候人还能称之为人吗？于是，突然明白从原始社会走入封建社会后，礼对整个人类社会的影响，全面覆盖方方面面的生活。

2.6 原文：孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

❤️释义：孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）”。

感悟：这句话有很多种解释，我觉得孝顺是不用父母操心自己身体以外的事情，要做到这种孝，首先要有独立人格乃至能独立生活的能力，不用父母操心学业之后操心事业、家庭乃至一辈子都在围绕孩子转。最好的孝顺是给父母自己的空间，让他们能享受生活，能见识到除了孩子之外还有更为广阔的世界。所以那些妈宝男才会让人唾弃，他们这个标签不仅有父母的溺爱，还有孩子的不孝。我希望，做父母的也能明白这个道理，让孩子有孝顺自己的空间，而不是强行的介入孩子的生活，以操不完的心为名，实质是操控孩子的一生。

2.7 原文：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

❤️释义：子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”

感悟：人到了老年，反应迟钝了，人也不中用了，除了等死似乎也没有价值了，于是孔子发出了一个感叹，如果对父母不恭敬顺从了，那和养了狗马有什么区别？这么一想，似乎是这样的，父母操完了一辈子的心，到了终于不用操心的时候才发现，自己已经老了，孩子已经视自己为累赘，不再恭敬顺从，那是一种何等的悲哀。所以，做父母和做孩子在每个人生阶段都有不同的应对方式，从不改变相处模式的家庭绝对有问题，而处理这种改变也是人生不断学习的过程，而对于父母的孝顺是从一而终的答案。