一
春秋战国时期是一个群星璀璨的时代，这个时期诞生了许多例如孔子、孟子、墨子等为大家熟知的诸子百家。但在这个时期发光的不只是诸子百家们，还有熟知诸子百家学说，并在此基础上加以运用创新并造福于社会的人才们，比如李斯、苏秦、张仪等各国名臣。
在这些人才中，有一位可以称得上是他们中间的佼佼者。这位佼佼者和其他毕生追求久居庙堂的人才不同，他既可身居庙堂为国效力，又可在功成名就之时急流勇退，丝毫不眷恋身处高位的荣华富贵，只求明哲保身，为自己寻求另一片天地。
当他在某地隐居经商，通过经商成为巨富时，他又散尽家财，丝毫不留恋财富的万般便利。他就是被后人称为治国良臣、兵家奇才、商家鼻祖的范蠡。范蠡作为中国历史上的一个传奇，他究竟是一个怎样的人呢？让我们一起来了解一下范蠡的主要人生经历，主要思想和成就。
二
一个伟人的诞生通常有着不幸的童年和曲折的人生，范蠡也不例外。
范蠡字少伯，华夏族，生于贫寒家庭，公元前536年，范蠡出生宛地（今河南淅川县寺湾镇）三户邑。幼年时父亲猝然离世，少年时母亲也离世了，身边只有兄嫂。但又很幸运的是，兄嫂对范蠡尽职尽责，范蠡得以在兄嫂的悉心照顾下长大。
范蠡从小便天赋异禀，且博闻强识，对读书有着浓厚的兴趣和热爱。当得知商业理论家计然云游至南阳，范蠡慕其名，拜计然为师，向计然学习自然、天文、经济与商道之精髓。
公元前521年，范蠡听闻孔子周游列国，曾在虢邑莘川（今河南省卢氏县）留下讲学与著书的足迹，受此感召，前往古莘川耕读励志。在此期间，范蠡潜心研究医学，并与当地百姓深入接触了解，深刻领悟了民生疾苦与社会责任。
公元前516年，范蠡在莘川磨砺志向结束后，回到了宛地。由于他学识渊博、才华横溢，在宛地也渐渐有了名气。宛地的县令文种听说了范蠡的贤能，对他十分敬重，多次前去拜访，两人逐渐成了亲密无间的好朋友。
公元前511年，范蠡看到楚国的政治局面昏暗不明，而且不满当时存在着“不是贵族就不能做官”的不合理规定，于是他邀请志趣相投的文种一起前往越国。他们的才能得到了越王允常（勾践父亲）的重视，成为了越王身边的重要大臣。
公元前496年吴国阖闾攻打越国，但却在檇李之战中大败，因伤势过重而亡，临死前让其子夫差为他报仇。公元前494年勾践听说吴国日夜演练士兵准备向越国报仇，打算先发制人，范蠡欲阻止，但勾践不听范蠡劝诫执意出兵。后来，勾践兵败于会稽山，开始重用范蠡、文种。
范蠡劝勾践答应吴国的任何条件以求保全性命，勾践听从了建议。按照吴越双方议和的条件，勾践要带着妻子到吴国当奴仆，他想带着文种。
范蠡提出他愿意和勾践一同前往吴国，文种更适合在国内治理国家。于是勾践、范蠡君臣入吴为奴，开启了卧薪尝胆的漫长过程。在这期间，范蠡提出了许多韬光养晦的建议，帮助勾践暗中慢慢积攒实力，为勾践强大越国，日后灭吴做了充足准备。
公元前473年，勾践起兵灭了吴国，夫差自杀。勾践实现霸业，范蠡也功成名就。但范蠡恐日后性命不保，于是向勾践请辞告老还乡。之后范蠡携家眷乘船去了齐国海滨，改名鸱夷子皮。
此后就在海边结庐而居，每日与儿孙操劳耕作，渔猎晒盐，沐雨栉风。
仅几年光景，家中财产已有千万。齐王听闻范蠡的才华，派使者请范蠡为相，赐予相印主持政务。范蠡是否做了齐国之相有不同说法，但最后还是散尽家财，赠予故交与相邻，身袭一身布衣离开了齐国。
此行范蠡来到了宋国的陶邑。这里是商贾云集之地，范蠡与儿孙再度拓荒播种，同时继续研究经商之道，没出几年，又通过经商成了巨富，人称陶朱公。而后范蠡离开陶邑去了卢氏隐居经商，没有意外地又通过经商积累了巨富。范蠡依旧散尽家财不迷恋身外之物。
公元前448年，范蠡去世，享年88岁。至唐朝782年，始配享武成王庙，被追封为古今六十四名将（武成王庙六十四将）之一；宋朝时期，配享武庙。
范蠡作为一代传奇人物，留给后人的不仅是他的曲折而又精彩的人生经历，更是他的丰富的思想学识、超凡脱俗的人格魅力。
三
人世间的一大智慧是洞悉人性的规律，但古往今来能领悟到人性规律的人屈指可数，范蠡就是这其中最卓尔不群的人才。
当年范蠡跟随勾践一起入吴为奴，受尽屈辱，但是范蠡毫无怨言，还努力赢得夫差的信任，让夫差对勾践逐渐卸下防备。文种则留守越国，一面鼓励女子养蚕致富，一面悄悄地训练士卒，等待反攻的机会。
两人里应外合，最后勾践在范蠡与文种的共同辅佐下成功灭吴。按理说接下去应该苦尽甘来了。但是范蠡和勾践朝夕相处数年，十分了解勾践。他发现勾践对功臣的猜忌心很重，勾践是只能共苦不能同甘之人。
于是他在勾践举行庆功宴的当晚不辞而别，临行前他给文种写了一封信：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”意思是告诉文种勾践是只要目的达到了就会卸磨杀驴的人，劝文种尽快离开。
但是文种却没有离开。不久有人向勾践密报文种要谋反，勾践赐给文种一把剑，文种被迫自杀。这是非常遗憾的结局，但也说明了人的弱点是很难克服的。
就如范蠡和文种助勾践灭吴，绝大多数人在进行一番艰辛的付出之后，必会求得较大的回报，即使这个回报会有风险，也断然不会舍弃。文种就是如此，即使范蠡劝他离开，他也心存侥幸不愿离开，直到被害的那一刻才明白范蠡说的道理。
人为了自己的目标而努力是对的，想要获得回报也是没错的。但在这过程中也要注意审时度势，如果发现对自己不利，应及时抽身，不应过度迷恋名利。
范蠡的卓越之处在于，范蠡在这个过程中洞悉到了人性本质，善于未雨绸缪、举一反三。但大多数人未在此方面多加观察与思考，自然也发现不了潜在的风险。而范蠡在看透人性的本质之后，也没有过多纠结于自己付出了多少，是否对得起自己的付出，果断选择及时抽身，并不拖泥带水。
一个人只要努力过了，展示了自己的能力与价值，即使不能得到回报，也不后悔。天空之广，总还有展翅翱翔之地。这也是后人应从范蠡身上学到的智慧与心态。
四
古今人才大多是术业有专攻，在某一方面出类拔萃，或精于从政，或善于经商，或长于作战等。但是鲜少有人像范蠡这样既可从政辅佐君王夺天下，又可从商振兴经济获巨富。
范蠡到了齐国之后，从零开始，一边耕田种地，一边做起海产品贸易。
他没有因为做过高官而摆架子，务实辛勤地承担起自己的责任。比起许多寒门出身考取功名之后就自视甚高、忘本的人来说，可以说是高下立见了。
范蠡一边实践，一边研究经商之道，他提出了候时转物，逐什一之利，意思是要把握市场时机调整货物，追求薄利多销的商业策略。这是一种敏锐的挖掘商机意识，也是一种道德经商的智慧。逐利是人之常情，但商人过于重利对社会和谐发展总是有害无利的。
而范蠡选择陶邑经商也是源于其政治家的战略眼光。春秋战国时期工商业发展活跃，陶邑处于中原腹地，加上水陆兼备、四通八达交通条件，成为全国商品交换的必经之地，而且齐国重视商业，商人地位较高，选择陶邑作为经商之地经营成功的概率自然是十分大的。
他提倡农商俱利，提出了“谷贱伤民、谷贵伤末”的问题，通过把价格调整到一定范围内而做到“农末俱利”。这样既可以促进农业发展，又有利于工商业的发展，使国民经济各部门能够协调发展。
控制物价方面，范蠡主张用“平粜”的办法，这就需要丰收年国家把粮食收购储藏起来，在歉收年缺粮时国家再把粮食平价粜出，这样才能起到平定粮食和其他物价的作用，这就叫作“平粜齐物”。
同时采取“以末致财，以本守之”的经营策略，意思是农业和商业一起发展，通过经商来致富，然后购买农田和房舍，为自己的钱财保值。这在当时社会普遍“重农抑商”的环境下可以说是非常先进的思想。
在销售理论上，范蠡提出“论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贱取如珠玉，贵出如粪土”，意思是要根据市场价格的变化及时果断地买进卖出。当商品价格跌落到最低点时，要及时买进，在价格达到高点时果断卖出。
以上观点无不体现着范蠡超越时代的经商思维和超出常人的智慧与悟性。不论是哪个观点，放在现代社会也依旧适用。深刻领悟经商规律的范蠡，通过经商获取巨富之后，也依然保持他一贯的面貌，没有因为获得财富地位而心态转变，变成另一副模样。
因为范蠡明白，人世间的财富名利不过是过眼烟云，连手握最高权力的帝王都无法完全掌握自己的命运，也许今日为王，明日就为阶下囚，更何况是芸芸众生呢？人世间的富贵繁华从来都不专属于某一个人，而是流动地穿梭于这个社会。
所以人生不必过度追求财富，物质生活够用即可，也不必执迷于名利，名利不过是人世间权力的游戏。只有优秀的生存能力、超然的智慧、强大的内心才是真正属于自己的财富，其他的事物不如顺其自然。
五
范蠡不仅是治国良臣、商家鼻祖，同时也是兵家奇才。能助勾践灭吴成霸业，自然也精通兵法之道。
范蠡在辅佐勾践时，建议勾践劝农桑，务积谷，不乱民功，不逆天时，意思是鼓励百姓从事农业养蚕业，重视储备粮食以备不时之需，不干扰百姓的正常农耕活动，尊重自然规律。主张先抓经济，继而亲民，稳定社会。这些措施使得百姓得到安定。
为了提高军事力量，范蠡重建国都城，在建城的过程中，范蠡建了两座城，一座小城，一座大城。小城是建给吴国看的，而大城建得残缺不全，面对吴国的方向，不筑城墙。这样就迷惑了夫差。重视军队训练，提高士气，增加战斗力，还组织了敢死队，以最高金额奖励。
为了进一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送给他最喜好的东西，以讨夫差的欢心。还向夫差进献美女，消磨夫差的意志。期间勾践几次想起兵伐吴，但范蠡认为时机未到，建议勾践先等待，万事俱备才让勾践发兵一举攻下吴国。
对于国家的军事战略问题，范蠡主张：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地”，意思是保持国家强盛应顺应天道（自然规律），平定国之危机需依靠人道，善用沟通与谋略，处理政事有度需依据地道（地理环境或资源），也就是因地制宜。
在具体的战争实践和指挥中，范蠡运用的谋略又是灵活多变的。他主张“后则用阴，先则用阳；近则用柔，远则用刚。”
就是在战场上，如果要采取先发制人的战术就必须坚定不动摇，并要速战速决，如果要后发制人，则要谨慎周密；当敌人靠近的时候，可以主动示弱，引诱敌人，而后出奇制胜，当敌人距离较远时，则要以强大的气势来震慑敌人。
可以看出，范蠡的军事主张既有求稳的一面，也有灵活多变的一面。既有大局观，又有圆滑变通的思路。从范蠡的智慧中，可以引导我们思考的是，求稳和变通从来不是矛盾的，也并无冲突。让人事物既有一定的原则又有可变通的空间，这才是人的智慧之光。
六
范蠡有着优秀的实践能力，超前开阔的思想理念，还善于研究学问，但他的卓越远不止这些。
范蠡在医学方面也有一定的成就。他在古莘川学习期间，潜心研究医学，亲自采摘品尝许多草药。为了造福更多的人，范蠡决定撰写书籍。撰写过程中，范蠡字斟句酌，力求准确无误。
他不仅描述了草药的药用价值，还详细阐述了其采摘、炮制、配伍等方法，为后人提供了详尽的用药指南。最终范蠡著成《卢氏本草经》，此书一出便十分受欢迎，百姓们按照书中的方法，许多疑难杂症都得到了有效的治疗。
此后逐渐声名远扬，成为中医史上的一部重要典籍，也为药圣李时珍著《本草纲目》提供了重要参考。但非常遗憾的是，该书已失传。他还著有《范蠡》兵法，该书也失传了，除此之外还著有《计然篇》《陶朱公生意经》。
范蠡不仅是商圣，还有自己的发明。他在经商的过程中发现市场交易缺乏公平称量工具，于是结合杠杆原理与天文星宿发明出十三两称。之后发现某些商家喜欢缺斤短两，又在原有基础上增加“福禄寿”三星，变成十六两称。这一工具至今仍影响着中国计量文化。
不仅如此，在商业发展方面，范蠡还首创了儒商之风。由于他提倡道德经商，每笔交易仅追求10%的利润，不求暴利，而是通过薄利多销来获取财富，而得到百姓的认可与尊重。
这种宽阔智慧的经商思路也给后人们树立了一个良好的经商榜样，也狠狠打了那些喊着“人不为己天诛地灭”“人为财死鸟为食亡”等口号的人的脸。
我非常唾弃这样的思想，一个有智慧有思想的人是不屑用这种低级手段获利的，喜欢用这种手段获利的，无非是智慧不足、德行不够罢了。
商人的形象，不应是一副追求暴利的暴发户嘴脸，也不是靠奸诈牟利的奸商模样，而是优雅、宽厚、睿智的儒商形象，这才是商人应有的气质。
而范蠡不仅是一个儒商，还是一个慈善家。他多次将自己获取的巨额财富分给有困难的百姓和穷人，帮助他们改善生活。这样的范蠡，应该算得上是中国最早的慈善家。
同时他也是以身作则，告诉后人们商人经商致富之后应该感谢国家，回报社会，只有这样，才能让良好的经商之风长久地传承下去。俗话说君子爱财取之有道，究竟该如何做，我想范蠡已经给出了一份完美答案。
范蠡三散家财也在告诉我们，不必过于追求名利财富。但并不代表不用努力。相反，应该十分努力，人生只有尽力了才能了解自己能创造出多大的价值，只有十分努力，才能感受到最大的精神快乐。而这些并不是用名利财富可以换来的。
我从不相信世界上有完美的人，但在了解范蠡之后，我改变了想法。在我心中，范蠡是一个接近于完美人格的圣贤，也是我心中的信仰与偶像。这种信仰，给了我很大的精神力量，让我在人生前行之路上不再畏惧，不再自卑。
因为我知道，只要我坚持自己的理想，没有人可以阻止我展翅翱翔。即使我很普通，我也永不放弃精神前行的力量。
（部分内容引用自范蠡相关资料）
